傅佩荣：为什么三十学儒、四十学道、五十读易经

1950年生，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。四十岁前研读儒家，四十岁后专攻道家，五十岁后研究易经。现任台湾大学哲学系教授，著有《哲学与人生》《易经入门》《西方哲学史》等专业著作一百余种。

傅老师如今以幽默风趣、侃侃而谈闻名，但早些年，他甚至连一段完整的话都说不完整。八岁时，他家搬来一户邻居，其中有个小孩说话口吃，幼时的傅佩荣调皮不懂事，模仿他说话，没想到一学就会，从此自己也成了口吃，讲话磕磕巴巴。一直到九年后，他参加了一个民间的“口吃矫正班”，才逐渐改善，但是站在讲台上自由抒发议论，却已经是念完耶鲁博士以后的事了。

因为早年的口吃，傅佩荣特别珍惜说话的机会。长期的“只能听，不能说”，使他常常思考并领悟了“怎么说，别人才愿意听，才听得懂”。所以他喜欢用比喻、故事、案例、笑话来上课。

谈及学习国学的经历，傅佩荣说他小时候刚接触国学时，老师上课都是按照朱熹的注解来讲解，听上去很教条，让人无法领会这些文字真正的意思。无奈迫于考试的压力，大家只能硬着头皮背下来。那时候的傅佩荣和身边大多数同学一样，也觉得国学既枯燥又难懂——直到遇见方东美先生。他用八个字形容方先生的课，“天马行空”“画龙点睛”，从柏拉图、黑格尔到儒家、道家，信手拈来如数家珍。

所以，是否能真正领会国学，傅佩荣觉得这还要看机缘。“如果机缘让你听到某些关于国学的真知灼见，打动了你，那我建议你继续找国学的书去看，看懂它，并且试着去实践。假如你只知道捧着孔孟老庄的原文念，很难这对生活有什么真正的意义。”

什么是国学？看似玄而又玄的国学和我们的人生有什么关系？

傅佩荣：所有古人留下来的有文字记载的都是国学，但是这样的国学内容有好有坏，我们要去芜存菁，才能对自己有所帮助。

国学不能离开人生，儒家和道家的思想是从人生里提炼出来的。孔孟是和当事人对话，老庄也是从生活经验里总结出来的智慧。我们今天所处的时代，网络这么发达，人人都好像在忙着获取信息和知识，生怕一不小心就与这个世界脱节，但真正关注智慧、寻找智慧的人却少了。

智慧与知识有很大的不同，智慧关乎一个人处世的态度，以及他能否灵活运用生活的哲学。孔子、老子以及先秦诸子的国学经典中就蕴藏着这样的智慧，这就是国学对于今天的意义之一。

四十岁前研读儒家，四十岁后专攻道家，五十岁后研究易经。为什么随着时间的推移，您的学术中心会发生这样的转变？

傅佩荣：四十岁前算中年，投入社会工作都很积极，适合学儒家，特色是要把个人生命发展投入社会。人到中年有改变，发现善恶未必有报，会灰心，开始学道家，会从整体来看事物，把生命和宇宙万物看做整体，不计较一时的成败得失。有道的修炼，就不再有情绪反应。五十岁以后，要做出决策，这很难，就要学到易经的象术、占卦部分。

老庄之道常被视为一种消极与避世，您怎么看？

傅佩荣：道家其实是教我们用整体的眼光去看待人生。什么叫整体呢？比如我今天事业失败了，但将来还有可能成功；反之，眼前这一刻我是成功了，但将来仍然有可能失败。把人生当整体来看，你在失败时就不会气馁，在成功时也不会过分得意，人心就会感到平静与安顿，用现在的话来讲就是不容易抑郁。

所以我常说，三十岁学儒家，活得自信；四十岁学道家，活得自在；到了五十岁学点易经，乐天知命。“易”是万变，“经”是常法，《易经》阐述的就是如何看待多变的人生和世界。当然我说的这几个阶段也不是绝对的，还是要根据每个人的成长经历来衡量。

易经八卦图

有些人追捧国学是为了获得一种“心灵鸡汤”式的安慰或鼓励，甚至还有不少人把国学当作“成功学”来解读。您怎么看这个现象？

傅佩荣：当你感到疲惫时，喝一碗别人准备好的鸡汤，可能很快会觉得精力充沛，但没过多久你又会感到饥饿和疲惫。时间一长，喝得太多，肯定会觉得腻，甚至感觉不到它的作用。这就是“心灵鸡汤”的特点。

国学对现代人的意义肯定不是一碗“心灵鸡汤”这么简单，今天我们对国学的学习和传承，最终也不是为了寻求一时的精神提振，或为了获得浅层次的励志。至于成功学，要知道孔子在他的时代，曾经被当作丧家犬；孟子周游列国之后，还是回到了老家；老子认为，全天下人都不懂他的话；庄子甚至觉得，天下没有能跟他对话的人。以世俗的成功标准来衡量的话，他们在当时都不算成功。所以要想迅速获得所谓的成功技能，我建议还是趁早远离国学吧。

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