孔子是儒家学说的开创者，被历代尊奉为孔圣人。而孔子后人们也蒙受孔子余荫，历代承袭衍圣公爵位。

孔子像

然而，要说历代衍圣公们做了什么，应该只有两条：一，愚民，帮助封建统治者稳固统治；二，世修降表，世跪外敌。

有一副对联就对衍圣公们的第二条工作做了精辟的总结。

上联：昨降元蒙，今降满清，何足道哉。方明白：善劝进家有余庆。

下联：孔曰成仁，孟曰取义，全都忘了。只记得：识时务者为俊杰。

以下我们就仔细看看衍圣公们的“跪”史

1. 南北宋交际时期

1127年靖康之难后，孔子48代孙孔蹯留在曲阜。1130年，孔蹯归顺大金建立的伪齐政权，被伪齐分为衍圣公。

1137年伪齐垮台后，孔蹯归顺大金，大金仍封孔蹯为衍圣公。

孔胤植作为宋朝臣子，先跪伪齐，再跪大金，比起“三姓家奴”吕布真是不遑多让。比起衍圣公，我看还是“三姓家公”更为贴切。

“三姓家奴”吕布

2. 宋元交际时期

1220年，蒙古兵攻占大金所占山东，代管曲阜祭祀之事的孔子51代孙孔元用归顺蒙元，受封为衍圣公。

1225年（宝庆元年），南宋收复山东一带，孔元用回归南宋。仅过了一年，曲阜又被元兵攻陷。在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，再次“大义凛然”地归顺蒙元。

孔元用所跪蒙古忽必烈

蒙元拳头大，那当然跪蒙元。不但要跪，还要身先士卒为新主子出力。为表“精忠报元”之心，孔元用亲自率曲阜孔家族人加入元军，清剿汉人“反贼”，最后“不幸”于1277年在攻打益都的过程中死于城下。至于被被其屠戮的大宋遗民汉族百姓，谁叫你们不知道“识时务者为俊杰”呢？

3. 明清交际时期

1644年（崇祯十七年，明朝亡于该年），李自成大顺军进入山东地界。此时的衍圣公为孔子64代孙孔胤植。孔胤植“及时”贴出告示，供奉大顺国永昌皇帝（即李自成）龙位，并献马献银，跪纳印信。

衍圣公孔胤植

孔胤植一跪的闯王李自成

仅仅几个月后后，吴三桂引满清入关，打跑了李自成的大顺军。孔胤植再次顺应时势，重新归顺了满清，并急不可待地向顺治献上《初进表文》表忠心。表文中极尽阿谀奉承之能事， “承天御极，以德绥民”、“六宇共戴神君”、“八荒咸歌圣帝”、“山河与日月交辉”等等，什么谄媚说什么：

《初进表文》

顺治元年九月初一日上。伏以泰运初享，万国仰维新之治，乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归城，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉；国祚同乾坤共永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜；全瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰汴舞屏营之至。谨奉表上进以闻。

至于华夷之辨、民族气节，在衍圣公这不存在的。存在的只有一条：谁来跪谁，先跪再说。

孔胤植二跪的满清顺治帝

一年之后，1645年闰六月，衍圣公孔胤植可能嫌《初进表文》口头上的谄媚还不够，又上了一篇《上剃头奏稿》，带头响应满清剃发易服。

《上剃头奏稿》奏为饮奉圣谕，遵依剃头事：本年闰六月十二日，该山东抚案移文到臣，臣随即齐集合属，择于二十六日恭设香案，宣读圣谕。会同曲阜县县世职知县孔胤淳、世袭翰林院五经博士孔胤钰、颜绍绪、曾闻达、仲子陛，署四氏学教授王世禄、学录孔闻然、尼山书院学录孔兴荣、洙泗书院学录孔尚澄，并督令属官管勾田伸、司乐陈永安、典籍桂存正、书写田世旺、奏差陈裔远、知印张应登、伴官杨元肇、庙户陈三友、佃户杨元祥等，遵奉圣谕，俱各剃头讫。除一再移文山东抚按外，理合具奏，伏惟睿照。臣临奏不胜惶悚战栗之至，为此具本奏闻。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是孔老夫子留下的祖训，也是汉族儿女几千年来的信条之一。为抗争满清的“留头不留发，留发不留头”，无数汉族百姓被满清屠戮。也正是在孔胤植上《上剃头奏稿》的同时，1645年闰六月初一至八月二十三日，江阴民众与满清浴血奋战了八十三天！而对“三姓家公”来说，头发和祖训又哪有肩上的脑袋重要。

先跪大顺，再跪满清，孔胤植重现先辈孔胤植“三姓家公”的“光荣历史”，为衍圣公的“跪史”再次谱下了华彩乐章。

4. 民国和抗日战争时期

1915年12月（民国四年），袁世凯宣布恢复帝制。此时的衍圣公为孔子76代孙孔令贻。

衍圣公孔令贻

在全国一片声讨袁世凯的舆论之下，衍圣公孔令贻公然发电恭贺袁世凯：

“皇帝陛下圣鉴:窃维俯顺舆情，允国民之拥戴，仰承天命，建皇极之谟猷。化日当阳，慰四海元元之望；圣谟广运，宏万年丕丕之基，令贻等守先圣尊王之意，输瞻云就日之诚，不胜欢忭鼓舞磬香庆祝之至。衍圣公孔令贻统率庙廷各官，孔氏族先及各先贤，儒奉祀官等谨奏。”

袁世凯投桃报李，十多天内四次召见孔令贻，并封其为“郡王”。然而，袁世凯的皇帝梦仅做了83天，孔令贻晋升“郡王”的美梦也随之而去。

袁世凯

一年之后的1917年（民国六年），张勋拥戴溥仪复辟。衍圣公孔令贻又急忙致电敬贺，称溥仪复辟是“日月重光，毅力殊猷，普天同庆”。然而张勋只过了十几天就被各路讨逆军打跑了。衍圣公孔令贻的劝进之功再次鸡飞蛋打。

张勋

孔令贻死后，孔子第77代孙孔德成承袭第31代衍圣公。孔德成当了16年衍圣公。1935年孔德成有感世袭爵位不宜存于民国，“主动”请求南京国民政府撤销“衍圣公”之爵号。应孔德成的请求，国民政府改衍圣公作大成至圣先师奉祀官，成为中华民国的世袭特任官。

衍圣公的称号没了，但衍圣公“世修降表、世跪外敌”的传统却被继承了下来。

1937 年，日军准备大举进攻北平之际，孔德成诗兴大发，鼓吹中日两国“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。

1937年国民政府南迁，孔德成也被蒋介石带着一起南下。孔德成离开了曲阜，孔德成的叔父孔令煜留着，成了代理大成至圣先师奉祀官，也开始了其华丽的“世跪外敌”表演。

1938年2月，南京大屠杀仅2个月后，孔令煜主动宴请在济宁的日本侵略军“联队长官”，“大队长”， “副官”等一干人员：

谨订二月八日下午五时洁樽候教：

田坞长官 谢

久保添部队长 敬陪

鲇川部队长 同

漆谷部队长 同

奈良副官 同

来栖副官 同

吴会长蕴川 因病敬谢

尤澎岭先生

孔令煜敬约

孔令煜与日本侵略者在"亲切友好"的气氛中"相谈甚欢"，达成了加强“中日友善”的共识。宴后，孔令煜y又与日本侵略者“亲切”地合影留念。

在这一时期，由于同是日本侵略者的“好朋友”，代理大成至圣先师奉祀官孔令煜与汪精卫也成了“好朋友”，并与汪精卫一起为与日本侵略者的“合作事业”添砖加瓦。

大汉奸汪精卫

1940年，日军扶持下的南京傀儡政府主席汪精卫发表《纪念孔子的意义》一文，称“中国之一切的典章文物，无不源于先师孔子，无先师孔子，便无所谓中国文化”。汪精卫在文中还宣称，与日军的合作，是为了不让国民政府在抗日战争中消耗实力，是为了不让中国人民继续做英美的奴隶，而不得不搞的“和平运动”。投桃当然要报李。孔令煜高度赞扬了这篇文章，并宣称汪精卫与日军的“和平运动”，体现了“儒教真精神”、“孔圣真教导”。

1942年，汪伪政府举行“纪念孔子大会”，孔令煜应邀出席，并发表了名为《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》的广播演说。演说中称，要以孔丘之学，孔家之教助力于“大东亚圣战”，以“复兴各方文化”、“完成大东亚圣战”。“友邦日本……既著先鞭，我国当策后效，以与共存共荣。”“适值参战朝廷之时，定能与友邦联为一体”。

1943年，孔令煜电贺汪伪政府成立三周年，称汪精卫与日军的"合作"是前所未有的“旋转乾坤之功”：

窃以本年三月三十日，恭逢钧府还都三周年之期，尤因我主席遵守国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高，得与世界列强并驱并驾，旋转乾坤之功，实为从前所未有。令煜应期赴京参加典礼，并面聆训诲。惟是时适当圣庙筹备春祭大典，未克离曲，祗得翘望晋祝，用表敬意。谨此电陈，伏惟垂鉴。大成至圣先师奉祀官代表孔令煜谨叩。漾。中华民国三十二年三月

5. “跪史”的终结

1948年，人民解放军解放曲阜，孔府收为公产，曲阜孔家一切特权也被终结。一年后，新中国成立。至此，曲阜孔家终于是“不用”再修降表、跪外敌了。

结语

揭露衍圣公们的“跪”史，并不是要批判孔子本人，也不是要完全否认儒家学说。儒家学说中算然有很多糟粕（这些糟粕大部分也是衍圣公们为了跪封建统治者而对孔子思想的合谋弯曲），但也有很多好的部分任然值得具有学习和研究价值。

事实上，对于如何看待孔子、儒家学说和孔子后代衍圣公们，新文化运动中的口号已经说的很清楚：

打到孔家店，救出孔夫子！