枯山水大师枡野俊明：精神的极简，才是真正的活得高级

作庭即修行，步步是道场。——枡野俊明

4点起床，坐禅，诵经，扫除

上午8点进入设计事务所开始工作

下午6点半结束工作

晚7点开始坐禅，诵经，与家人相处

11点入寝休息

这是枡野俊明一天的作息，这样生活已经持续了 30 多年，日复一日地重复这些事情，他并不觉得乏味。

枡野俊明说自己一直穿“两双草鞋”前行。

枡野俊明的人生中有两个密不可分的角色：他既是日本古刹建功寺第18代主持，又是一位顶尖设计师，是日本国宝级枯山水大师，被美国《时代周刊》杂志评选为当代值得尊敬的100位日本名人之一。

说起自己的多重身份，枡野俊明说：“不论教授、设计师还是僧人，对我而言，只是正常的一个共存状态而已。想要创造空间美感，我去作庭；想要传承这种美感，我去教学；而古代作庭者都是僧人，我并不觉得自己身份特别。”

出身于禅僧世家，枡野俊明早年学习艺术，研究生毕业后迷恋枯山水、研习禅宗，进而出家为僧，一心一意潜心研究枯山水。

大道至简，日本的枯山水其实是非常深奥的，除了能够极致钻研的人之外，没有人可以触及得到它的灵魂。

枯山水，顾名思义就是干枯的山和水。在这里，石头象征山峦，砂粒象征湖海，把白沙耙出纹路，就产生了奔流不息的水流。

于是明明没有真山真水，却能让人“看到”山川岛屿、云雾旋涡。

在修行者眼里，园中的青石白沙包含了宇宙万物，意象化的山和水也摆脱了四季的更迭，实现了永恒。这种永恒的存在，让人看破风花雪月、生老病死，从而达到自我修行的目的。

这种看似无心实则精心的造园手法其实是对短暂人生的思考，也体现了淡泊、玄远、寂灭、往生的禅宗思想。

枡野俊明有缘进入这个独特的世界，心怀感恩之心，他把枯山水当作一生的事业，并把它作为自己参禅悟道的修行手段。说到他与枯山水的关系，枡野俊明说：表达自己、表达真理、表达极致。

枡野俊明坚持“少即多”的创作理念，为了让每件作品都成为流芳百世的艺术品，枡野俊明每年只制作2-3个项目。

为了保持自己的灵性，生活中，枡野俊明会尽可能地与大自然相处，石头、树木、花草、阴影、风、鸟、蝴蝶……是他工作中有密切联系的伙伴，这是乐趣中的一部分。

因为他觉得只有身处自然当中，才能看清楚这世界的许许多多的真相，才能找到与大自然融为一体的亲密感觉。

每当为一座花园寻找合适的石头其他材料时，枡野俊明都要深入自然进行研究，把全身心沉浸在各种相关元素的对话之中，从中寻求一颗石头或一株树木所具备的某种精神，从而确定其适当的位置。

“做加法是容易的，但做枯山水的人一生都在追求怎么做减法，石庭的境界在于它减到了恰到好，不能再减了，这种功力是要必生修行的。见作品如见人，是人给它生命的。”枡野俊明这样说。

处处皆道场，在日常生活中对时间的理解上，枡野俊明更注重“活在当下”，凡事都要第一时间处理，平和喜悦地与人沟通，与物相处。

枡野俊明：“人，都是活在每一瞬间的，既不是活在未来也不是活在过去。就是活在正在呼吸的现在。所以一日一日地叠加，最后就会建筑起这个人的一生。”

枡野俊明认为作庭是修行，观庭也是修行。

万物皆有灵性，枡野俊明说世间万事万物都是值得敬畏，值得尊重的。枡野俊明坚信每一块石头都有它的脸和背，和石头说话，并诚意与它面对：

“我会端详这个石头，然后去感受这个石头它自己愿意待在什么地方，以什么样的方式迎接阳光，以什么样的方式，就像一个僧人一样，在这个庭院里打坐。对树，对木头也是这样。”

所以，当你看到枡野俊明的作品时，你会立刻安静下来，与它们融为一体，灵魂上会醍醐灌顶的感觉。

日本著名建筑设计师伊东丰雄曾说：“枡野俊明在城市的角落里恢复了自然的本貌。他的花园给厌倦枯燥都市生活的人带来了慰藉，净化了他们的灵魂。”

瀑松庭：黑松，安静地立于此处，平日的烦恼忧愁等随瀑布流去，身心得到清净。

龙门庭：自然排列的景石群、苔藓与白沙形成对比，营造出清净寂静的空间，使观看者能体验到当年禅师说教的氛围。

正受庭：所谓正受，就是心静安定的状态，指的是这样的心态下所有的事物都能被正确地反映的清心状态。

直面枯山水，就是直面自己，人们如果察觉到这一点，就能将自己的人生发挥到极致。