「优秀散文」话说冬至

话说冬至

薄雾环绕下的山城的高楼，把视线拉成一条朦胧的线，寒气扑面而来，对着尚不清晰的天空，我在清晨里，深呼吸，轻轻说一句：“冬至来了。”

冬至来，除了带走这个世界的最后一丝温暖之外，还带走了熙熙攘攘的纷扰。此时的大地，宁静非常。《大学》有曰;“静后而观，观后有得。”想必，便是此冬至之魅力所在吧。

冬至，又称为“冬节”、“长至节”、“亚岁”、“交冬”等，是中国农历中一个重要节气，也是中华民族的阳光传统节日。古人曰，“阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至”，故以“冬至”名。冬至在每年的十二月二十一日到二十三日之间，今年在二十一日，它是二十四节气中最早制订出的一个。冬至日时，太阳直射地面位置到达一年的最南端，几乎直射南回归线（南纬23°26′）；北半球得到的阳光最少，比南半球少50%；北半球白昼达到最短，且越往北白昼越短。中国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

易经中代表冬至节的是《地雷复》卦，卦象的意思是一阳复始。阳气逐渐上升，天气逐渐变暖。然后卦爻全部发过来的时候，就是乾宫里的第二卦《天风姤》，这就预示着一阴开始了，而《姤》卦恰好代表着夏至这个节。也是表示极热的夏天到了极致，物极必返。阴气由此产生，慢慢地季节将向着秋天推进。这自然界奇妙的现象，却是蕴含了盛极而衰、衰极而盛的哲理和事物发展变化的规律。

相传，早在两千五百多年的春秋时代，中国就已经使用土圭观测太阳，测定出了冬至。《周礼春官.神仕》：“以冬日至，致天神人鬼”。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。周历的正月为夏历的十一月，所以拜岁和贺冬并没有区别，直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过“冬至节”是自汉代以后才有。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”《后汉书礼仪》中有这样记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”还要挑选“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”，以示庆贺。魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，《晋书》记载“魏晋冬至日受万国百僚称贺……其仪亚于正旦。”唐、宋时期，以冬至和岁首并重。冬至是祭天祭祀祖先的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母、尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。唐朝诗人白居易《邯郸冬至夜思家》;“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”读着这样的句子，想着诗人当时的心境，心里也是有些戚戚然。诗人杜甫写下;“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”宋代诗人陆游《辛酉冬至》写道：“今日日南至，家门言方寂然，家贫轻过节，身老怯增年。”南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”从这些相关典籍中，我们就知道古人对冬至的重视程度和冬至时的隆重场景。

明、清时代，皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”，宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。明代《帝京景物略》中记载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。越九九消寒图。”不得不佩服古人的生活方式，在任何环境下都能寻到其中乐趣。对于生活的细嚼慢品，表现在各个方面。

明刘基有首诗：“日薄云阴雪在山，夜寒溪静客舟还。乾坤簸荡逾三载，风俗乖张似百蛮。废井衰芜霜后白，空村乔木晓余殷。独怜节序逢冬至，不得安息学闭关。”诗中闭关的意思就是“闭门谢客，断绝往来，不为尘世所扰。”如此说来，不知闭关者是否可以算是遁世者。时序节令的推移可以使他们感到时间无声无息的流逝，又是一年芳草绿。

原来，古人早就把冬至视为“阳气之至，阴气始生”的吉日，视为一年的开始，视为值得庆贺和思念亲人的日子，寄托着自己的情思。

到了冬至，民间有“数九”的习俗。从冬至这天开始每隔九天作为一“九”，共九九八十一天，八十一天后便进入了春天。就有了朗朗上口的《九九歌》：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九燕来；九九加一九，耕牛遍地走。”《荆楚岁时记》中写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”一直数到九九八十一日，“九尽桃花开”，天气就暖和了。

《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。这天，家家户户要吃顿饺子。“昼短摒弃烦扰事，夜常相伴欢乐声。小饺暖尽心头寒，更胜金银百十千。”乔金龙的诗歌也在诉说冬至的风俗。每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的。冬至吃饺子，据说是纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。冬至大如年，在我生命最顶峰的时候又翻过我不多的光阴，它是随意柔和的，也是皙颜动人的。“守冬爷长命，守岁娘长命”，我守着一个个冬至，踏过了岁月的长河，在冬至那一刻，我看到父亲翻开的旧黄历，在不停地说：“冬至了，冬至了”，母亲也忧心忡忡地凑上前去看，尽管不认得其中的字，还满脸疑惑地自言自语，怀疑这冬的到来，与去年时分的差异。冬至，就是我的望亲石，我站在石头上，仰头看它，那是一道黑漆漆的门和那道门槛儿。画面定格在老屋子的门口，还是父亲翻阅冬至的严肃，冬至既到就是节衣缩食的开始，日子就变成坚硬冰冷的石头，是走向“年关”的开始……

冬至，既是重要的自然节气，也是传统的祭祖之日。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”

而冬至，实质上是一种返本朝元的体现。因此，不仅要食补、药补，还要神补。在冬至前后四天，加是带着这一天共九天中，系统地调养，效果更佳。

一杯新岁酒，两句故人诗。推着日子，又一个冬至不约而来，在既近换岁的时候换了人心，将我从毫无顾忌的孩子变成了一个忧心忡忡的人。父亲与母亲为生活维艰而忧心，我呢？只会站在物质丰沛的日子里头，望故兴叹。望着生命的长廊朝一个不知名的地方走，多深？多远？却从未想像过。我惟愿让我的思想慢慢延伸了去，如轻烟一样散开，飘柔地去，走向冬至的深巷，带着岁月霉腐的味道，去收集它沿途的风景，还有风景里那些惨淡寂寥的遗骸。我且用迎接新岁的美酒，洒向生命的归宿地，成两行清浅的诗句，朝着亲情的灵魂处，寄千串厚重的祷告。

冬至了。小雪已逝，大雪已过。“君子以见天地之心”、“冬至前后，君子安身静体”而我仍然没有守足本心，反而，迎合了这个时代，躁动不安。

不立心，不守份，如何安本？

作者简介

张长贵，笔名太行人，男，林州市人。本科学历，高级审计师，中华诗词学会会员，安阳市作协会员，林州市民间文艺家协会常务理事。

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