律宗祖庭：净业寺

曾无数次从净业寺山门前驶过，要么机缘不巧，要么行程无此安排，要么行程安排了难落实！

鹿角女神泉

昨天穿越鹿角梁，自分水岭景区走沣峪林场路至鹿角梁到蒿沟，行程42公里左右，是我目前爬山最高里数。

茵茵鹿角梁

计划今天先穿越鹰嘴崖，大概下午三点左右下山再游净业寺。

探路往鹰嘴崖的凤凰沟出入口

这不前晚都把登鹰嘴崖的凤凰沟登山口都探寻过了。

风雨如晦鸡窝子

今日早起，风自分水岭上溢峪而下来，扬尘裹沙粒，一会儿就下起了雨！雨停后，乌云翻墨压山腰，下坡风裹挟着湿渗的水气在不停地刮着。吃过早餐，又等了一个多小时，问身边的老山民：我敢不敢去鹰嘴崖？老山民往分水岭景区方向瞧了瞧天空，笑着对我说“中午有大雨！”我便偃旗息鼓，何不趁此机缘提前游净业寺！

凤凰沟往鹰嘴崖

临走路过凤凰沟上鹰嘴崖的道口，还拧过头往心心念想的地方看了看，下次再来吧。

沣峪关石上端

沿G210一路下坡，很快就到了关石村，只见此处沣峪如夹壁，沣峪河两岸高耸的崖壁对峙着，蔚为壮观。遂下车在其上端和下端各拍一张照片，以飨读者。

沣峪关石下端

驻车五里地，整理装备登临净业寺山门！

门口国道道旁，小贩们摆满货摊撑着伞：有碍观瞻。生活所迫也能理解。

翠竹掩映净业寺山门。

净业寺山门

这会儿，云白天蓝，比鸡窝子燥热，好在云多遮日。

山门前右侧景区介绍栏

净业寺是中国佛教律宗祖庭，位于陕西省西安市长安区终南山北麓之凤凰山（又称“后庵山”）上，距西安市区约33公里。寺始建于隋末，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，故成为佛教律宗发祥地。也是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一。

山门前左侧景区名碑刻

刚要在山门台阶前拍张一尘不染的清净山门，忽然，一僧侣飘然闯进我的画面里，这就是锦上添花嘛！

净业寺山门

遂缀文以记述之：净业寺山门行

律宗祖庭青碑刻，竹林掩映行僧个。

依无上觉记心窝，拾级而上道宣德。

山门即是登山阶梯入口，为石壁瓦脊，翼然向天，典雅而无俗，庄重而含威，是由著名建筑大师张锦秋设计。门墙和山墙均由精选的蓝田花岗岩石堆砌而成。

拾级而上穿行竹林便能在迎面山墙上看到“依无上觉”四个金光闪闪的题字出自赵朴初手笔，字体饱满，笔法遒劲。

净业寺山门

听说净业寺的猫多，有喜欢猫咪的人常来此撸猫玩。右拐盘道而上，再左拐刚拐过要登石阶，猛一抬头，一黄狸大尾悬于半空，寻其上，一只懒猫侧躺条石护栏上，任游客说闹，浑然不搭理的样子，萌呆了。

临门依栏，对眺龙潭戏水景区，山峦绿绣，郁郁苍苍，沣峪河被眼前茂盛绿植遮望眼，唯见半山腰翠绿掩映间露出一四角飞檐红柱凉亭。

龙潭戏水景区

山门额上阴刻“净业寺”三字，金粉勾迹，是南怀瑾题字。

进山门

清风推我入，悠云做帽随。

门内一尊释迦摩尼跏趺像。

观世音菩萨像

其后山崖上站立着一尊汉白玉雕琢的观世音菩萨像。

观世音菩萨像

仰望其慈眉善目、布施甘霖于人间的慈悲神情，遂作文以颂之：观世音菩萨颂

刚进山门莲花台，翠竹掩映观自在。

降临人间除烦恼，送子布露施大爱。

轨道式物料车

步行道南侧修有电力作引擎的轨道式物料车，往后庵山巅正在修葺的大成殿运送人员和物料。

山道涧水流

缘810个石台阶拜访建在半山腰的净业寺：沿途佛家文化气息浓郁；多种树木杂长山野，相互依存，浓阴蔽日；鸟鸣蝉噪里，游客轻声细语，做云步上下着。

選佛场

第二洞府

行起解绝

“行起解绝”四字，出自《金刚经赞》大意应该是要行人摈置疑情，先大步行起来。

行起解绝

唯我独尊

古佛洞

登途遇三个天然石佛洞。

南山正宗

寻访南山正宗

昨晚的成绩

道宣俗姓钱，是一位终身礼佛著佛的高僧。596年出生于今江苏丹徒市，9岁时已遍览群书，能吟诗作赋。15岁时善习文墨，但厌倦了世间书典，喟然叹曰：“世间荣禄，难可常保。”遂在15岁时落发出家。

道宣律师画像

后来到长安大禅定寺，从智顗律师学习佛法，开始诵习经典。20岁依大禅定寺智首律师受具足戒。 ”武德七年（624年），道宣结庐终南，始居终南山仿掌谷，即今之沣峪掘地一尺有泉水出，随命居住地为白泉寺，当时有一位隐居在附近的处士，名孙思邈，与道宣成为林下之交。又在峪口建丰德寺，后得护法菩萨“彼清官村，故净业寺，地当宝势，道可习成。”之示，遂修建净业寺。

净业寺佛家宣传栏

净业寺名字由此而来，也说明白泉寺与净业寺同属一寺。此后四十余年，道宣律师除两次出山，被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其余时间均在净业寺潜心禅定，研究律学。他曾因严持戒律、精修般舟三昧而感天人送供，天神护法。道宣一生在佛学上著述丰厚，被后人成为中国律宗开山之祖，又称南山律师、南山大师。667年10月圆寂，终年72岁。没有道宣，就没有律宗，没有律宗就没有西安净业寺。

一路拾阶而上，走走停停，驻足观景，移步换景，渐入佳境。

七星舍利塔

此处舍利塔有七座，呈北斗七星布列，塔皆二三层，青砖砌成，两米多高，因各自建造年代不一，建造风格也迥异。另有喇嘛舍利塔两座，一为石构件砌造式样，一为石质高浮雕式样。

《心经》经幢

七星舍利塔东南方是一片土岭空地，昔为练武场用。今在其中心位置矗立着一座经幢，幢体环刻《心经》，曰心经幢。

入真境中

“入真境中”四字，大意是告诉行人已然身在福地。即将步入寺院，院前有唐槐和皂荚树各一株。

寺院天王殿下

寺院前第一露台俯仰沣峪

凤凰山，因道宣曾在山后地搭建棚庵，供寺院僧人居住，故亦称后庵山，山形如凤，地脉龙绵，山势奇古高峻，林壑幽深。净业寺踞此山腰悬崖绝壁之下，坐北朝南。

北依悬崖绝壁之下，北望丰德寺；

东连青华山，东望卧佛寺；

西临沣峪河，西望西观音寺；

南面阔朗，沣峪河畔也有一寺，九鼎诸峰，210国道蜿蜒在峪里，是净心清修的道场。

寺院前下露台：云开洞

此处上下各有一个露台，上露台和下露台。

寺院前下露台俯仰沣峪

道宣律师门下有受法传教弟子千人，著名的有大慈、文纲和文纲的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再传弟子鉴真将律学传到日本。唐杨州律僧鉴真（公元688年—763年）于唐天宝十二年（公元753年）东渡日本传法，五次东渡，第六次才成功，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖，被日本人称之为：过海大师、唐大和尚。

寺院侧门

参观净业寺，既能爬山吸氧欣赏秦岭风光、感受古寺古韵，还能撸猫。寺院前下露台上还有唐槐和160多年的古皂荚树。

净业寺创建于唐初，是佛教律宗道宣广传律藏佛法的道场。寺院就建在海拔762米的山凹处，占地10余亩。黄墙灰瓦，庄严肃穆，彰显古朴之气。律，就是戒律。对佛教来说，戒律是修炼之首规；从典籍上说，戒律是经、律、论《三藏》之一；从教义上说，戒律则是戒、定、慧“三学”之首。按照佛教的说法，《经》是佛“说”的；律是佛“制”的。罗汉、菩萨可以造《论》，但不能“说经”，也不能“制律”。所谓“金科玉律，惟佛能制”。

南北朝之后，出现不少律学名家，道宣便是最著名的一个，道宣由于晚年住终南山，因此在律宗方面，命名为“南山宗”。

天王殿

天王殿青砖黛瓦，朴柱素梁，悬挂“依法护法”匾额和南怀瑾所题对联：

大肚包容了却人间多少事，

满腔欢喜笑开天下古今愁。

殿内正中供奉的不是宋后所多见诸于各处寺院的布袋和尚造像，而是天官弥勒法身。四周围绕四大天王造像，造型清俊。天王殿内中央坐像似为律宗祖师道宣律师，上悬木匾：“龙华三会”，落款是现任住持本如法师墨宝。

大肚包容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁

寺院前上露台观下露台皂荚树

寺院前上露台俯仰沣峪

露台上，可以远眺秦岭沣峪，蜿蜒曲折的210国道像一条丝带飘落在终南山的群峰之间，风景怡人，四时迥异，晨昏阴晴不同。

寺院前上露台

无牵罣

从侧门入，“律宗祖庭”石刻碑迎面而立，回首门额“无牵罣”。

韦陀护法菩萨

天官弥勒法身后供奉的是韦陀护法菩萨，上悬：“千佛应身”匾。

大雄宝殿

大雄宝殿踞天王殿后，面阔5间，古朴肃穆。

殿外悬挂取自《楞严经》的对联：

华藏容吾性地若芥子纳须弥，

虚空置汝心内如片云点太清。

殿内正中供奉泥塑释迦牟尼佛和药师佛、弥陀佛三尊庄严法相。东边有文殊菩萨像，西边有道宣律师画像一轴。

释迦牟尼佛和药师佛、弥陀佛三尊佛像

佛教，是在东汉汉明帝永平年间传入我国，当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”把来到洛阳的僧人安排在此暂住。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称，后来兴建的寺院，均借“鸿胪寺”格局建筑，而大雄宝殿原本是是当时“鸿胪寺”重要办公的场所。

后来在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大字的意思是包含万有；雄字的意思是摄伏四魔。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。“大雄”两字有两层含义：一是歌颂佛祖像勇士一样无畏，就是我们今天说的“英雄”的意思；二是佛祖的德号叫“大雄”，佛祖释迦牟尼，也称如来佛。宝殿的宝，是指佛、法、僧三宝。

大雄这个称号出自于《法华经·从地踊出品》:“善哉善哉，大雄世尊。"为什么称佛陀为大雄呢?是因为佛具足圆觉智慧，能降伏四魔，四魔：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天(即他化自在天)之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，其他三魔皆类从而称魔也。因此凡是寺院之中的大雄宝殿，所供奉的必定是佛像而非菩萨或护法像。