为什么说真话很难？

先看两则故事，看看说真话的后果。

第一个故事：有孩子给家长说：今天上课的时候，老师问同学，长大后干什么工作？有同学说要当科学家给老百姓做出贡献；有同学说要当警察，为老百姓除暴安良；只有一位同学小声说：长大了要当老百姓，让警察和科学家为我服务。结果，这个同学被老师赶出去了。

第二个故事：说有一家人的小孩过满月摆酒，来了到贺的客人。第一位客人说：这个小孩相貌堂堂，将来一定是个大官；第二个客人说：这个小孩的眼睛长得机灵，将来一定是个大才子；主人听了非常高兴，请这两位客人就座吃饭。第三位客人说：这个小孩以后肯定会死。主人大怒，把这个客人赶走。

很明显，两则故事的第三人说的都是真话，绝对不是假话，不管换作谁，这个时候讲真话，不合时宜，非常令人讨厌，都会采取跟故事里的老师和主人一样的行动，必然被轰走。而故事中，前两位说的不一定是真话，甚至就是彻头彻尾的假话，却受到了肯定和欢迎。所以，说真话，本来就不讨人待见，不讨人喜欢，本来就很难，现在更是难上加难了。

可是，在现实社会中，我们为什么又要提倡说真话，讲真话，不虚伪，要诚实，还说这是一种美德呢？要求所有社会人都要认真遵守，还要从学校抓起，从娃娃抓起呢？全社会向往真实，不说假话，不愿生活在“皇帝的新装”式的虚伪生活中呢？

我们经常教育孩子要说真话、要诚实、要善良，孩子也天真的奶声奶气地说真话，表达自己真实的喜怒哀乐，度过一个纯真而美好的童年时光。可是当他进入小学之后，尽管学校和老师还在教育孩子要说真话，要听话，要诚实，要善良，孩子表面上也在说真话，可你发现没有，孩子说真话的时候越来越少，说违心的话越来越多，说大人们喜欢的话越来越多，说老师喜欢的话，说同学们喜欢的话，说聪明的孩子总是讨人喜欢的话。回家之后，给家长说学校发生的一切事情，说自己如何聪明，如何讨老师喜欢，并实话实说表达自己纯真和真实的想法，说某某净说实话，不受老师喜欢。

这样的孩子无疑是聪明的，能很快发现说实话不一定好听，好听的话不一定是实话，说好听的话一定能得到赞扬，得到想要的东西，得到一定实惠，开始尝试着说好听的话。还有许多不太聪明的孩子，依旧按家长和学校、老师的要求说实话，认真规范自己的言行，可当他稍大些发现，现实并不是想象的那样，而是呈现出表面的虚伪与祥和，因为说真话除了发现自己吃亏，遭冷遇，表面的表扬外，什么也得不到。可是，一旦虚伪了，说一些让老师高兴的话，会得到老师的表扬，深层次的鼓励，以及需要得到的有价值的东西，说真话除了廉价的表扬外，什么也得不到。

一般来说，人都喜欢真实的东西，穿真实的衣服，吃真实的饭菜，喝真实的饮用水，住真实的房子，坐真实的车，生活在真实的世界中，而唯独喜欢听不真实的话，听好听的话，听虚伪的话！

为啥？因为用真实的东西实在，听真实的话刺耳。所以，讲真话的越来越少，做真实的事越来越少，人们愿意花更多的时间来研究如何说好听的话，叫人高兴的话，而不愿意花功夫去做真实的事，说真实的话，说好听的话回报快，做真实的事既难又不讨好，所以说真话越来越难！

说真话在我国古代就是一件非常困难的事，这是因为在我国传统的治国齐家平下天中占主导地位的思想决定的。一般来说，在我国的治国治家修身的体系中存在两个派别，一派是老子创立的道家，主张道法自然，探究世界存在的本源，研究自然、社会、人生之间的关系，有辩证法思想，提倡讲真实，说真话，办真事，做真人。所以，社会上就有说真话存在的土壤，有很多人愿意说真话。

另一派是孔子创立的儒家，主张“礼、乐、仁、义”和“德治”“仁政”，提倡“忠恕”“中庸”之道。礼乐之道换句说就是有一套对错、美丑等价值评定体系，设定一整套繁琐而必须的程序，由此延伸的礼节仪式就是按照一定的程序进行的一种表演，对讲话、动作、时间等都有严格的规定，按现在的话说就是套路。但是，就是这种“套路”成为我国封建社会的治国理论，长期居于主导地位，权利阶层不断美化“礼治”形式，丰富“套路”，大讲、大谈自己需要。

可以这样说，道家思想更多的是在民间体现，而儒家思想更多的是被封建统治者采用，只所以提倡讲真话，不过是针对治下的老百姓，很少对自己。所以，在封建统治和权贵利益阶层很难形成讲真话的环境，而是形成讲利益讲需要的语境。程序化的东西有时候可以取悦人，可以显得被取悦者尊贵、高大和气派，让人愉悦，所以被流传下来而长盛不衰。

现实生活中，有些人其实是特别聪明的，把大量时间用来研究如何对人说话上，说一些好听的话，琢磨对自己有用人的心理，讨好能支配资源的人，给自己好处的人，很少说真话、真事、真相，能绕的就绕了，能躲的就躲了，考虑说真话带的后果，更多思考的是利益，这样的情况可谓非常普遍。

人都是趋利避害的，吃过几次亏，上过几次当，人便灵醒了，该说真话时不说真话，能绕刚绕，能闪则闪，改说一些好听的话，同聪明人一样，搞一些“假”“大”“空”的名堂，从“混的好”“吃得开”的那些人学一些“套路”，见人说人话，见鬼说鬼话，遇困难就躲，见利就争，有荣誉就让，这便是现实的超级引导作用。

当今社会，做人难，做好人更难。说话容易，说真话难，说实话、讲真话更难。如今社会有些人道德沦丧，信仰缺失，没有良心，丢掉人格，黑白颠倒，是非混淆，致使讲真话的不如说假话的，能干的不如会说的，老实的不如会巴结的，以致有的人明知不对，闷在心里不敢说，甚至吸取过去教训，说实话，讲真话，怕受气，怕吃亏，怕混不下去，怕丢饭碗，怕挨整，怕坐牢，怕株连家庭和亲朋好友。聪明人装成糊涂人，不说话，少说话，明哲保身过日子，别人是为了利益在装睡，他们什么都清楚就是什么也不说。

什么真话假话，利益才是最大化。愿意听你讲话的时候，你讲什么都是对的，不愿意听你讲话的时候，你讲什么都是不对的，你讲出来就是祸从口出，你不认栽谁认栽。现实让普通人都学会了少说话多做事，祸从口出，沉默是金，能不说就不说。多少人认为，在现实语境中，真的没必要讲真话，因为你面对的都是戴着面具的人，涂着保护层的人，穿着防护服的人，言多必失，少说为佳，要说也说的是一整套无关紧要的社会语言，从而光明正大的讲假话，为自己开脱了。

讲假话、套话多了，很容易出现“太监”式的真人，身上毫无血性可言，对上级像狗，对下级当狼，对同级当鬼，对群众像恶霸，人送外号“阴阳两性人”。所谓：上得厅堂，下得街巷，能上课背书，能赤膊上阵，见人说人话，见鬼说鬼话，所向无敌，吃得开，混得好，风生水起，青云直上，市场广阔，前途远大。

这类人，从官方查处的贪官通报中，随处可见，想当年那一个不是风云人物。他们有一个共同的标签，就是“两面派”这个词语，因为这些人确实聪明，学得快，适应快，在说假话过程中得到了巨额实惠，在这个虚伪的土壤中混得风生水起，风起云涌。

所以，有许多老百姓就想不明白：我们都知道都清楚的事，而高坐在庙堂之上的人不知道，顾左右而言他，一件老百姓觉得特别简单的事，而那些不说真话、不办实事的“两面派”官员和既得利益者却要强行掩盖，把老百姓当弱智，当白痴。难怪被查了，不查你查谁。这些人不是不聪明，而是太聪明，聪明反被聪明误，他们知道该怎么做，就是不想做不愿做，不想说不愿说，这就是儒家思想在现实中的一种反应和表现。

难怪有人说，当今社会，人不再是精神性的人，有理想，有追求，有道德，是独立思考的人，而是纯粹的动物性的人，按动物本能活着，动物的生存法则的是趋利避害，弱肉强食。好在有识之士已经惊醒，这些人，这些现象正在得到逐步纠正。

你有没有发现一种“有趣”的现象，往往在领导身边围着一群讲话特别好听的人，这些人知道领导喜欢什么，需要什么，想方设法为领导提供服务。他们的共同特点是嘴甜，善变，讲不讲真话不一定，但陪领导吃好玩好却一清二楚。如果是这样也就算了，可一旦有重大的工作出现，难以完成的任务出现，这些人往往会选择沉默，不吱声儿，指挥那些说真话的往前冲，去成这些艰苦的复杂的工作。这还不算完，等到任务完成的差不多了，这些人又满身鸡血复活，下山摘桃子了。

为什么现在骗子那么多？尤其是骗老人的骗子很多，因为这些骗子都比较年轻，比较聪明，都知道应该怎样讨好别人，应该怎么骗人，获取利益。而老年人长期受到要说真话、要听话、要诚实的教育，在老人的认知里，接受的是服从教育，不问是非，简单明了的活着。况且年龄大了，同情怜悯之心增多，对身体要求更高，特别重视对身体的保养，而年轻的骗子花言巧语，巧言吝啬，知道怎么能取得老人的信任，年轻的骗子针对老人的这些弱点行骗，一骗就得手。

当然，我们都是有思想，有灵魂的人，对所有问题可以进行分析、总结、判断，对真话假话可以辨别清楚，但事实却是相反的，因为利益的趋使，让我们普通人不得不进行选择，为半斗米折腰，不得不屈服，这就是现实。

拿纳税人的钱，就要给纳税人服务，这没有什么理由可讲。那么，当最普通的纳税人，当老百姓，难道错了吗？第一个故事中，第三个学生要当老百姓，不可以吗？老师无权干涉别人当科学家，当警察，成为对社会有大用的人，但是成为老百姓就不行吗？要知道社会就是由老百姓组成的，难道老百姓就不能为社会做贡献吗？

估计只有小学生童言无忌，可以突破重重阻力，承担风险层层，挑战人性种种，脱口而出，我要当老百姓，别人敢说吗？如果换做成年人，哪一个人会这样说？追求个人自由，是每个人的权利与自由，高大尚的职业并不适合所有普通人，很多人一生就是一个普通的老百姓。

其实，我们要提防说话办事滴水不漏，左右逢源，将自己修炼成精致的利己的人。这类人，态度无限好，语言无限美，就是不办事，就是不说真话。说话就要说实话，不说虚话；说真话，不说假话；说有根据的话，不说子虚乌有的话；说些良药苦口的话，不说讨好献媚、忽悠欺骗的话；欲说想说的话，不可抢着说。能把真话说得让人喜欢，不讨人嫌，那才是说真话的最高境界。

看清了说真话不讨人喜欢甚至碰壁、吃亏的本质之后，仍然坚持说真话，这才是前进的动力所在，智慧的人，从他们嘴里说出的话，如同阳光穿透晨露能闻到馨香，这才是说真话的独特魅力。

现实看，说话其实是艺术，以真话和实话为本，选择性的说假话，好听的话，而不是选择性的说真话，背离了说真话，就算说得再动听，一切都将是虚无的，是无根之木，无源之水。

（文中图片来源于网络）

作者简介：

文武，笔名方圆，网名大山，陕西西安人。陕西省作家协会会员，陕西省散文学会会员，西安市作家协会会员。已出版散文集《村头的空空树》。