唐山为啥管藏东西叫“抬”

文/唐瓦当 绘图/赵以松

唐山人把东西藏起来不让人发现，口语不说“藏”这个字，说“抬”。而人躲藏起来则叫作“猫”，形容像猫一样机警而隐蔽，如唐山儿童游戏藏猫猫。“猫”还指在某地时间较长的躲、待，如唐山话猫冬、猫屋儿、猫下了（后两者均指坐月子）。

1929年山西《荣县志》：“今合力举物曰台。”《山西通志》：“物力同者谓之台。”但都不是本字，而是俗字或讹字。“台”字在古代汉语里本义是“喜悦”，读音为yí。《唐韵》：“与之切”；《集韵》、《韵会》：“盈之切”；《正韵》：“延知切，从音怡（yí）。”《说文》注释：“悦也”，即心旷神怡的怡。而台阶的台本字为“臺”，台面的台本字为“檯”，台风的台本字为“颱”，三个字简化后都与台通用。台在古汉语中也多音读tái，但并不是本义，也都没有藏的含义。

而“抬”字，古汉语中为“击也，从竹台声，丑之切”，是和“笞”（chī）同音同义。所谓“从竹台声”，说明是形声字，竹字头，台（yi）声，“丑之切”，韵母和“之”相同，反切出chi音。《集韵》说得更明确：抬，“超之切，同笞，击也。”“抬”就是鞭笞的笞，指用木、竹、荆条或鞭子击打、抽打。总之是打的意思，没有“藏”的意义，《说文》中并没有“抬”字。唐山乐亭清代学者史梦兰《燕说·卷二》：“高举曰抬”，虽然有托举的意义，但本字绝不是“抬”。

真正具有抬、举字义的本字是“擡”（并非一定要两人合力），后简化为“抬”（两人合力共举），简化后让人摸不着头脑。《广韵》：“擡，举也。徒哀切，”是定母字；《中原音韵》：“皆来韵，开口呼，阳平”，是透母字；《洪武正韵》：“堂来切”，平声。此时方有tái的读音。所以在古汉语中“抬”和“擡”本不是一个字，既不同音也不同义。有个词语叫作“抬举”，联合结构，意为“抬升”，不但没有藏的意义，反而更加显露，甚至和隐藏相反，如唐代元稹有《高荷》一诗，诗中有“亭亭自抬举，鼎鼎难藏靨”的一句对仗，藏靨，意为遮藏，和“抬举”的蓬勃向上、努力显现意思正相反。

说了半天，好像都和“藏”无关，其实“擡”与藏在冀东一带是密切相关的。光绪十年《玉田县志·卷七·方言》中记载：“抬起来，收藏物也，犹云阁起。”这个“抬”，其实沿用了“擡”的字义，史梦兰的“高举曰抬”，本字也是“擡”。《燕说·卷二》：“庋藏曰阁”，庋（guǐ）：收藏。清·袁枚《黄生借书说》：“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。”庋藏（guǐcáng）：收藏；置放。“阁”（gé）与“搁”（gē）通假，搁：形声字，从手,阁声。本义为“放、放置，搁置”，“阁”与“搁”都是古入声字，《唐韵》“古洛切”；《集韵》“刚鹤切”；《韵会》、《正韵》“葛鹤切”。但“洛”在《中原音韵》一为哥戈韵（韵母uo），一为“萧豪韵（韵母ao），“鹤”字也同样，所以唐山方言“阁”（gé）异读为gǎo，搁作“放置、收藏”义则异读为gāo。从《广韵》：“擡，举也”，到唐山乐亭学者史梦兰的“高举曰抬”，“庋藏曰阁（搁）”，再到唐山光绪年间《玉田县志》的“抬起来，收藏物也，犹云阁（搁）起”，可以看到，擡（以下简化为抬）就是举，举就是搁，搁就是藏，藏也是抬。

现在唐山话将东西安置在某处，只说放或撂，但在唐山老派方言中却说“搁”（gāo），搁字的意义重大，例如：“你那不孝顺的儿媳妇进院了，你快把我给你的钱搁起来”；还如，“来了一群孩崽子，快点把给我孙子买的好吃的都搁起来，要不都让这群饿狼抢光喽！”但是究竟怎么“搁”才更为妥当？只有高高的挂起来，自己眼睛还看得见才会最保险。很多人都知道，过去冀东的老房子都没有顶棚，直接露着房箔、过梁、檩木和椽子，在低矮的过梁上钉一个挂钩，把篮子（唐山老话叫笼筐或篮筐）举（擡字本义）上去挂在钩子上，成人站在炕上就能够得着。当然，篮子里面常常有用手帕包裹的零钱，以及水果和点心，这一般是老太太藏东西的绝佳之处。这类似于读书人将书画“束之高阁”，把东西捆起来高高的放在架子上。只不过“束之高阁”是轻易不常用，而“搁”起来只是怕人看见。

如果进屋的是自己疼爱的晚辈，老太太则会站起身够下笼子，颤巍巍地打开各种小布包儿，或给点零花钱，或给个苹果，或给一块绿豆糕，但凡是自己不待见的人，则赶快“搁起来、抬喽”！高挂的笼筐、板柜、箱子甚至箱托，都可以“搁起来抬东西”。所以，搁起来，不仅仅是单纯放起来，也有稳妥收藏起来的意义，也就是“擡起来”。“擡”是古汉语，唐山话依然坚守，简化成“抬”，不仅仅限于“高挂、高举”来藏物，而将所有藏东西都泛化成“抬起来”。

来源：近儒山人的绘画世界