浅谈四川客家文化的传承与发展

客家人的历史，是一部血泪史，也是一部迁徙史，为了躲避战乱，从中原到南方经历了五次大迁徙，也正因为如此，慢慢孕育、形成和发展成为了客家民系。

秦始皇统一天下后，对岭南的百越发动了3次战争，最终占领岭南，并任赵佗为龙川令，战后留下30万秦军镇守岭南，这30万秦军并不是客家人，而是广府人的先人。

那么怎样才算客家人呢？客家祖先都是以家族的方式迁徙的，并不是个人的方式迁徙，他们非常重视和继承家族的传统，维护家族文化，不容易被其他土著同化。

客家人无论迁徙到哪落地生根，首先就是要立祠堂、祭祖和修家谱等，客家人把这句谚语常记于心：“宁买祖宗田，不忘祖宗言”，由此知道客家人非常的重视并继承家族的传统文化。

客家人迁徙中，一般会选择靠山的地方，客家老话常说“逢山必有客，无客不住山”。虽山区环境恶劣、条件落后，但竞争相对小，受到外界文化干扰小。客家人非常重视子孙后代的教育，语言、风俗等也一代一代的传承下来。

四川是我国第五大客家聚居省区，也是客家人口最多的西部内陆大省。四川民居作为古代巴蜀建筑文化的重要组成部分，其风格极富地方特色，自成体系，发展出一套适合山地、丘陵地谋生的生活方式。

大分散、小集中是一种新的聚居形式。小集中以原乡原籍原宗为聚居基础，聚居区内家族单位变小，必然导致居住空间变小。其中比较典型的客家民居是在川中地区，主要类型行一堂屋、二堂屋等。

所谓“二堂屋”，即进门间为下堂屋，正房中为上堂屋，上、下堂屋间为天井，同在中轴线上。左右厢房无门壁而开敞，正房三间，无楼，下房三间，中为下堂屋兼门厅，四围封闭，少窗。

客家土楼、碉楼民居的分布，以土楼民居特征最易识别，主要是方形、长方形平面，体量小于原乡土楼。有些周围附加木构瓦顶形成合院，反映出四川客家土楼与中原合院的融合。

附近武隆、南川、巴县受土楼影响最大，因当地不全是客家人，虽成为川中碉楼民居集中区域，但大大缩小了防御单体体量，民居自成一格，但可明显看出土楼的影子。

其他非纯客家人居住地区，尤其山区和边远之地，也有建碉楼的习惯，但比较分散，且与客家人二堂屋及四合院相结合。川中客家人把原乡土楼和二堂屋两种形式在川中进行结合发展。

客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家民居因地形、地势的不同、不同的地区以及不同历史时期，呈现多姿多彩的形式。

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