心外求法恰似头上安头，骑驴觅驴

《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。○卷二五报恩玄则

　　金陵报恩院玄则禅师，清凉文益禅师之法嗣，滑州(治所在今河南滑县)卫南人。

　　初礼青峰传楚禅师(一本作白兆志圆禅师)，便问：“如何是学人自己？”

　　青峰禅师道：“丙丁童子来求火。”

　　十天干中的丙丁，五行属火。本来是火，更去求火，岂不可笑？禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语，专指那些昧却自家宝藏、心外求法的人。有时也称之为“头上安头”、“骑驴觅驴”。

　　玄则禅师一听，觉得有道理，便将此语当作宝贝似的，蕴藏于心中，还自以为已经悟了。

　　后礼谒法眼(清凉文益)。法眼禅师便问：“甚处来？”

　　玄则禅师道：“青峰。”

　　法眼禅师又问：“青峰有何言句？”

　　玄则禅师于是便把前面与青峰禅师的酬答告诉了法眼禅师。

　　法眼禅师问：“上座作么生会(上座如何理会丙丁童子来求火这句话的)？”

　　玄则禅师很自信地回答道：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”

　　法眼禅师一听，便哈哈大笑起来：“几放过(几乎放过)，元来(原来)错会！”又道：“与么会又争得(象这样理解，又如何能开悟)！”

　　玄则禅师遭法眼禅师这样一顿否定，心里非常疑惑，可是又不甘心承认自己的理解是错误的。退下来之后，他左思右想，想得头脑发闷，仍不明白其中的道理。于是他又谦恭地来到法眼禅师跟前，请求指点。

　　玄则禅师道：“某甲只与么，未审和尚如何(关于青峰禅师的那一答语，我就是这样理解的。不知道和尚是如何理会的)？”

　　法眼禅师道：“你问我，我与你道。”

　　玄则禅师便问：“如何是学人自己？”

　　法眼禅师道：“丙丁童子来求火。”

　　玄则禅师一听，言下顿悟，豁然知归。从此以后，更不怀疑。

　　玄则禅师后住报恩禅院传法化众。

　　玄则禅师曾上堂，顾视大众云：“好个话头，只是无人解问得。所以劳他古人三度唤之。诸人即不劳他唤也。此即且从，古人意作么生？还说得么？千佛出世，说不增一丝毫；六道轮回，也不减一丝毫。皎皎地现，无丝头翳碍。古人道，但有纤毫即是尘，且如今物象嶷然地，作么生消遣得？汝若于此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话，也莫嫌说着祖佛。何以故？见说祖佛，便拟超越去，若恁么会，大没交涉。也须子细详究看。不见他古德究离生死，亦无剃头剪爪工夫？如今看见大难继续。”又云：“诸上座尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照；智隐惑内，虽真而不通。”

　　时有僧问：“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自已。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得”。

　　又有僧问：“如何是不迁？”师曰：“江河竞注，日月旋流。”

　　此处的“好个话头”、“常圆之月”、“无价之珍”、“密密处”等，均指自性佛，它一刻也不曾离开过当人的一念。万象皆从这一念生起，亦从这一念消遣。修行人万不可离于此念，别作种种奇特超异妄想。

　有时候，我们无意中读到公案中的一言半语，感觉比读多部经典更受用，印象更深刻，大有四两拨千斤之功效。这正是公案的价值所在。所以，在修行的过程中，适当阅读一些古人的悟道和接机公案，是非常必要的，它能将我们过去所研读过的自以为读懂了的经文，从沉睡的知见状态中，彻底激活，从而变成我们当下活泼泼的生命体验和受用。

当然，在阅读公案的时候要注意，公案是用来破除二边知见的方便法，所以，我们切不可执公案为究竟。宗门中讲，“一句合头语，万世系驴橛”，就是对这一现象的警示。如果我们对这一点没有足够的认识，反而用习惯性的理性思维来解释公案，那样，我们不仅不能摆脱知见的束缚，有时会在知见的葛藤中越陷越深。