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引言

妾作为中国古代女性中较为特殊的群体，对古代社会的政治经济乃至家庭婚姻都产生了重要影响。宋代是中国封建社会一个剧变的历史时期，这一时期，作为特殊群体的妾，其生活方式和社会地位也发生了较大变化。

探讨宋代妾群体存在的社会因素，可以从男子纳妾和女子为妾两方面分析。男子纳妾一般是为了生子、图色或炫富，也有少数男性因考虑到女子本身的附带价值而纳之。女子为妾多是迫于生计的被动选择，但宋代重利轻义的风气也导致一些女子因贪图富贵而主动为妾。

缘何为妾？迫于生计或是贪图安逸

男子为生子而要求纳妾，被认为是“最正当”的理由。如《夷坚志》所记载的台州司法叶荐，对妻曰:“吾年且六十，岂复求声色之奉，但老而无子，只欲买一妾为嗣续计，可乎?”其妻虽然“天性残妒”，但迫于这一正当理由，最终“不得已勉徇其请”。不但中上层的权富者如此，下层的平民百姓也深受这种观念的影响，多有不惜倾尽财力以纳妾求子者。

由于“续后世”的伦理思想深入人心，在中年尚未有子的情况下，不但丈夫本人会出纳妾，甚至连朋友也会助其纳妾。如《邵氏闻见录》里就有朋友帮助男子置妾的记载，“司马温公从庞颍公辟为太原府通判，尚未有子。颍公夫人言之，为买一妾，公殊不顾。”不仅如此，妻子出于后嗣的考虑，也有舍弃夫妻之爱，主动要求丈夫纳妾或自行为丈夫置妾的。如鄂州商人冯京，“状岁无子，将入京师，其妻授以白金数笏，曰:‘君未有子，可以此为置妾之资。’”如光宗昭熙年间的袁韶之父，“夫妻俱近五十，无子，其妻资遣之往临安置妾”。又如《春渚纪闻》记载，“马魁巨济之父，既入中年，未得子。母为置妾媵，偶获一处子，质色亦稍姝丽，父然忻纳之”。

中国封建婚姻的根本原则是一夫一妻制，即一个男人同时只能有一个妻子，反之亦然。但这样的一夫一妻制是以男子纳妾为补充的，稍有财富和地位的人都会纳一个或更多的妾，导致富人阶层的一夫一妻多妾。多妾一定程度上成了权富之人标榜财富及地位的象征。

在父权社会，男子占据着经济上的绝对优势，他们是经济的把持者。女子则不同，她们大多久居内闱，在经济上毫无独立的能力，只能依靠男子生存。一般的权富者，多以蓄妾的多寡为炫夸，拥有的姬妾越多，就意味着他们拥有的财富越多。正如伊沛霞所言，“整个帝制时代，拥有婢女和妾是富人惹眼的消费方式和男子气、精力充沛的表现。”

宋代男子之所以纳妾，是因为妾为其带来了直接或间接利益。其利益的出发点虽各不相同:有的男子因“无后为大”的伦理思想不得已而纳妾;有的男子因好色之本性而乐于纳妾;也有的男子纳妾旨在炫耀其财富地位;甚至有的男子是为了弥补婚姻之不足，或是为了妾本身的附带价值而纳之。

何以为妾？为婢为妓或受人赠送

通过交易的方式获取妾，是宋代妾来源的主要途径。作为交换的媒介，金钱在这类交易过程中发挥着重要的作用。宋代以前，交易的方式主要是买卖，女子通常都是被终身买断。而到了宋代，随着经济的高度发展，交易的方式也日新月异，除了买卖之外，还兴起了一种新的交易形式，即典雇。典雇作为一种新的来源途径，在宋代颇受欢迎。

买妾的主体，以社会中上层的男性居多。经济实力雄厚的权贵豪富之家更容易买妾。一方面，从经济的承受力上看，他们既有买妾的经济能力，也有养妾的经济条件。另一方面，宋代男子纳妾的原因各异，或为生子，或为欲望。权富之家为生子而纳妾的可能性较小，他们大多出于男人的好色之性，或出于炫耀财富的需要。

当然，即使很少出于生子的目的，也不妨碍他们拿生子作为蓄妾的借口，毕竟，生子是男人纳妾最正当的理由。“取妾之人，多籍口子嗣，其实则为淫欲者多。”除此之外，也有一些并不富裕的百姓之家选择纳妾。由于金钱的拮据，他们纳妾的理由不同于前者的随意和主观，具有一定的被动性。大多数人都是为了繁衍子嗣的需要而纳妾。但从比例上看，百姓之家纳妾也只是占了很少的一部分。买妾的对象主要还是集中于社会中上层。

为婢姬或为妾者，多为主人的所有物，类似财产。既同财产，便可随意处分，而处分之手段，常为赠人做妾。把女子赠与别人为妾，“其例始见于战国，其后历朝均多有之……隋唐人赠之例尤多，往往传为韵事。”

宋人把婢姬或美妾赠与他人为妾的也不在少数。究其原因，情况各异，或是不求回报的一时意气，或是出于目的地贿赠他人，亦或是为了朋友间的情谊。当然，赠者也并非全是男子，也有妻子出于对宠妾的嫌忌，而擅自把妾赠与他人的。

不仅男人会赠人以妾，女人(尤其是妻子)也可能因为忌恨得宠的美妾而把其赠与他人。如《夷坚志》记载:“舒新买美妾，甚嬖之，妻颇嫌忌，思所以去之未能也。孙于席间极称奖歌舞之善，妻因言:‘郎中幸顾眄此妾，能满饮一巨觥，当辍以为赠。’”后舒妻果真把此妾赠与了孙氏。

妾该何如？和睦相处或互相打压？

宋代妻妾大多生活在同一个家庭内，长期深居内闱使她们的生活方式和所要面对的人群较为固定，日常生活的中心则是围绕一个男人展开。依据各个家庭的不同情况，宋代妻妾在家庭生活中的相处模式也不尽相同。

在一妻多妾的家庭里，妻子因居于强势地位而不能容妾的现象非常普遍。一方面，传统的礼制赋予妻子较大的权威，肯定了妻的地位。如《仪礼·丧服》云：“妾之事女君，与妻之事舅姑等”。可见，在妻妾关系中，往往妻为尊，妾为卑。另一方面，妾的存在一定程度上损害了妻的利益。妾不仅夺走了丈夫的关爱，更重要的是，若妾生有子嗣，则关系到财产分割和子女的继承问题。所以，为了维护自己的利益和巩固其家庭地位，妻子往往会采取一些比较极端的手段。而丈夫对宠妾的保护态度，更容易引起妻的不满，加剧了妻对妾的虐待。

在家庭中通常是妻尊妾卑，妻子处于强势地位，而妾处于弱势，有宋一代，妻虐妾的现象十分普遍。但在现实生活中，还是有一些妾能凭借丈夫的宠爱或借助有亲生子的优势，反抗妻的强势或适时地打压妻子。如《清明集》记载一件因妒忌而引起案例，黄定偏爱生子的宠妾桂童，因妻专于妒，在一次冲突中，黄定居然打伤妻子。这一案例说明，妾可以借助丈夫的宠爱对妻子进行打压。也有一些妾，由于害怕妻子得势，分析家产，反而利用有子受宠的优势，主动打压妻子，甚至导致正室死亡。

和睦相处型的妻妾关系主要是指妻妾在家庭生活中能够和谐、融洽相处的类型。由于妒妻虐妾不但要承受舆论压力，严重者甚至会受法律惩罚，为避免礼法上的双重责难，很多妻子也会与妾保持和睦关系。宋代笔记小说中不乏这方面的记载。

如《夷坚志》记载到:“会稽姚宏买一妾，善女工庖厨，且有姿色，又慧黠谨饬，能承迎人，自主母以下皆爱之。”

这是妾聪慧而善于迎合的结果。事实上，妻妾关系能够和睦的最主要原因还是处于强势地位的嫡妻不善嫉妒。若妻子柔顺不妒，妻妾基本都能和谐相处，宋代女子的墓志铭里经常可以见到此类记载。

结语：宋代作为中国古代一个至关重要的历史时期，在两性关系上仍保持着男尊女卑、男主女从的特性。在这一特性的作用下，女性本身的地位已然非常低下，而妾作为女性群体的一部分，其来源途径的多样性、家庭角色的边缘化以及法律地位的相对低下，都足以证明宋代妾的社会地位较为卑贱。

简言之，宋代上层社会的妾因亲生子或丈夫的官品而获得赎罪、封赠等特权，这与一般的庶民之妾在权益的拥有上有着较大的区别。但从人数的比例上看，这些拥有特权的贵妾只占整个妾群体中很少的一部分，不能以偏概全地把这些上层阶级女性的特权普遍化。总体而言，无论置身于家庭之中，还是设定于法律之下，妾都处于相对边缘的地位。

参考文献：

《宋史》

《旧五代史》

《国史大纲》

《宋朝典章制度》

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