潜意识会像一双无形的手，控制你举起“刀”伤害别人。

“这时代多得是为流量胡说的嘴，因谣言蒙蔽的眼，却鲜有不凉的血和求真的心。”

——豆瓣网友 西楼尘

你也许从未参与过网络暴力，或者从来不认为自己是施暴者，可你是否想过，沉默又何尝不是一种网络暴力？

昨天忙里偷闲，跟小伙伴们看了大鹏导演的《保你平安》。影片的内容，大致是女士韩露在宣布将全部身家捐赠给福利院后，被一个素未谋面的人造谣诽谤。随着谣言在网络不断扩大，即使在她去世后，仍然被玷污清白。主角魏平安力图为她辟谣，也被卷入到了网络暴力当中。电影中美好的结局向观众传达了“人间自有真情在”的价值观。

可这让我不禁思考，现实生活中结局会是如此美好吗？总是如此吗？

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网络暴力事件从未停止，近半年来，从“刘学州被网暴致死”，到“杭州‘粉发女孩’遭遇网暴离世”，再到“武汉小学生校内被撞亡母亲坠楼后，其父亲也遭受网暴”等等。

看到这些你也许会对受害者感到惋惜，心中暗骂着网暴者。可你是否也曾想过，那些在网络上发布者网暴信息的网民，大多都是我们身旁的普通人。他们也许一开始不会说出这些伤人的话。他们一开始，也许就像你我一样，想要维护心中的正义。

在网络中，每个人都可能从旁观者逐渐变为参与者，并认为自己的行为是正当的。

02

“压死骆驼的，从来都不是最后一根稻草。”

真相是即使没有在网络上发布自己的看法，只是对符合自己观点的帖子进行点赞，甚至仅抱着吃瓜凑热闹的态度，在社交软件搜索和分享所谓的“内幕”，同样也会助长网络暴力的行为。

03

“人们通常不会做有害的行为，除非自己证明了这个有害的行为的道德性。”

——班杜拉

最初由英国临床心理学家Melanie Klein提出的连续的破坏性(Continuum of Destructiveness)这个概念，解释了为什么作为普通人的我们也会很容易参与到网络暴力之中。

04

那么我们是如何合理化自己的行为呢？那么我们是如何合理化自己的行为呢？

最初看到网络暴力的苗头时，你也许会想，一定会有人来抨击这些没有道德感的网暴者，但这并不是自己的职责。随着网络暴力事件的发酵，你会意识到自己的之前的行为和自己的价值观或社会期望不相符，便产生了内疚、羞愧甚至是焦虑等消极情绪。这种微妙的内心矛盾和失控感，会让我们采取道德辩解(Moral Justification)来合理化自己的行为。

05

“相比于巨大的压力，轻微的压力会导致更大的内心不和谐。”

——费斯汀格和卡尔史密斯

道德辩解是由班杜拉在《非人道行为中的道德脱离》中提及的一种心理机制。指的是，人们将有害的行为描述成服务于社会价值或道德目的，以此合理化不道德行为。通过道德辩解，人们会将暴力行为比作对“正确价值观的维护”，给恶意披上正义的外衣。

回想起“武汉妈妈”的事件，她曾接受媒体采访，因出镜被部分网民大肆评价其长相及穿着。很大部分网民原本的观念是孩子出事后，作为母亲应该将焦点放在孩子身上，而不是自己的外表，她不应该打扮自己，蓬头垢面甚至是发疯才是正常的。

但这一观念被打破后，内心便产生了“孩子去世后，她生活状态都比我平时要好”的不平衡感以及“她虽然值得同情，但撼动了我原本的信念”的矛盾感。

于是，他们在网络上维护自己原本的观念“自己孩子都出事了，还打扮这么精致”，“真正关心自己孩子的母亲，在孩子出事后是不会刻意打扮自己的”等言论，来减轻自己的认知失衡。这些网民的行为何尝不是一种道德辩解。他们将自己的评论视为对不道德行为的批评，肆意发表着武断的观念和偏见，把自己放在道德的制高点，只是想要维护着自己脆弱内心的不平衡感和矛盾。

“为自己的行为进行辩解来减轻认知失衡，会让你逐渐坚定这种行为。”

——费斯汀格

但哪怕只是认识到我们的大脑会在潜意识中合理化自己的行为，就能在事件发生的当下，多一个思考，避免那些偏离了本心的伤害。

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