《红楼梦》为何两个宝玉，哪个真，哪个假？

读过红楼梦都知道，在第二回冷子兴与贾雨村村野酒肆神侃闲聊时曾提到过金陵城内，有个贾府的老亲世交即钦差金陵省体院总裁甄家，他家也有个叫宝玉的，只是这个叫甄宝玉，贾府里的叫贾宝玉。

有人说，难不成曹公又在卖关子？前面刚弄个甄士隐贾雨村，已经让我真假难辨了？

这可倒好，现在这一本书同一回，又搞出来有两个宝玉？还一个叫甄宝玉，一个贾宝玉？难道这甄宝玉是真？！

先看书中的几个细节：

贾宝玉语：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。

再看甄宝玉：必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比起那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要凿牙穿腮等事。

贾雨村口中甄宝玉：其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了？

冷子兴口中贾宝玉：说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪。

黛玉母亲口中之宝玉：乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混。

贾政口中之宝玉：将来酒色之徒耳！

王夫人口中之宝玉：我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王。

这几个细节分别从本人奇言怪语、以及外人眼中来描述这两个宝玉之性格之神似，奇谈怪语之异曲同工。

另外在第五十六回中，甄府在进京朝贺途中派女眷给贾母请安一节，那些甄府女眷们见到贾宝玉，不由地惊呼： “唬了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢。”从这里我们可得知二人容貌那是极为相像，甚至可达到以假乱真的地步。更为奇怪的是第在这一回中二人在梦里相见那个环节，直接就是以假乱真，真假难辨。再到后来二人相见，贾宝玉对甄宝玉大失所望，感叹原来这清秀男儿竟然也是世俗之人，禄蠹一个，白白糟蹋了我的“好模样儿”。

说到这，我们几乎全部摘取了书中关于二宝玉相关描述之大概，那么问题就来了，用笔如神的曹公究竟通过这亦真亦假表达什么呢？

值得注意的是，在第二回有一个回答此疑问绝不能忽视的细节，在冷子兴说到贾政由宝玉抓阄生气骂宝玉将来必是个色鬼无疑时，雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”这才紧接着有了那段颇显才华的大仁大恶高谈阔论，后与冷子兴对话环节又强调这么一句：这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子。所以，方才你一说这宝玉，我就猜着了八九亦是这一派人物？

那贾雨村说的究竟是哪一派人物呢，即雨村口中除大仁大恶论的第三中奇人：使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。后面列举了一大串名人奇士，并强调说此皆易地则同人也。

愚以为，曹公之所以在书中有作此安排，无非是达到以假托真之目的。理由如下：

其一，以对比来影射时代之荒谬。正如贾雨村高谈阔论的那样，贾宝玉所出生的那个时代无疑是末世，既是那个腐朽封建王朝的末世，更是以此隐喻之贾府的末世，大家注意末世这次是首先在介绍贾雨村时出现的，在此时代，我们的宝玉虽聪明乖觉处百不及一个但按照雨村的逻辑，他要么是情痴情种，要么是逸士高人？既然生于富贵之家，为情痴情种也是其命中所定、前世宿命。那甄士隐作为反面，正是宝玉的一面镜子，一个在俗世，一个在凡尘，这就是为什么作者有意把宝玉放在大观园里去，因为只有在那理想国里，宝玉方为宝玉，要不然就真如自己所言浊臭逼人。

其二，整部红楼梦，一会神话的虚幻世界、一会炎夏永昼（心乱浮躁）的现实尘世。正如大观园里和大观园外一样。可谓虚虚实实、若明若暗，但有时明明是虚幻但反映的却是真实世界，而有时明明真实却又化作梦幻和神话，这既是当时写作环境所迫，也是作者故意耍弄的奇巧之笔，大概这样能大大吊足读者的胃口，又增加小说之可读性。这亦真亦假宝玉的布置安排恐怕也是如此，甄宝玉更加衬托和渲染了我们贾宝玉的奇和真，而贾宝玉又正面突出了甄宝玉的庸俗和不堪。一个明褒，一个暗讽，孰真孰假，恐怕读者心中自有把握。

其三，在后四十回，宝玉如父母所愿考取了功名，但随即即出家，一方面从某种程度上违背了曹雪芹在宝玉身上的浓墨重彩，难道是宝玉对现实的低头妥协？如果是，他感叹甄宝玉“那原来这清秀男儿竟然也是世俗之人，禄蠹一个，白白糟蹋了我的“好模样儿”。又该作何解释？如果不是，在后四十回了却真真实实有此情节，好在没能赴任即求仙问道去了。

有人认为，脂砚斋在第二回点评：“又一个真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。”对此脂批明确点明：“甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。”您认为呢？

哎，一部红楼梦，真可谓千言万语说不尽，真藏假来假寓真。

备注：配图来自孙温彩绘红楼之宝玉游太虚幻境，特此致谢！