白话文《愣严经》第一章：阿难被色迷惑，佛陀为其宣讲愣严大定法

这部经是我阿难亲听佛陀所讲的。

有一天，佛和他的常随弟子一千二百五十位大比丘，住在舍卫国祗桓精舍(现在的印度北部地区)。

这些大比丘，都是已经断除生死烦恼的大阿罗汉，威仪严谨，戒行清净，智慧甚深，即三界而超越三界，他们足以继承如来教义，宣扬正法。其实就是随缘化身，护释迦牟尼佛因缘时期的正法，普度众生的大菩萨。

为首的是：大智舍利弗、摩诃目健连、摩诃拘希罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优婆尼沙陀等等。还有一些是声闻缘觉，无学阿罗汉，以及众多初发心的学人，也一齐来到佛陀的住所。那天是比丘们结夏安居期满的日子，是一年一度的盛会。

在这个时候，比丘们有过失，就可以当众忏悔，共同参与修行后的考察和检省。

来自十方世界的菩萨们，为了断除心中最后的疑惑，也一起来到这里，恭请佛陀为众生宣示佛法的无上奥义。

这时候，如来上座，为法会中大众宣讲了佛法的深奥密义。法会大众都得到了前所未有的启发，美妙法音顿时升起，十方各界都可以听到。以文殊菩萨为首的无量大菩萨们也都聚到了这里。

那天也是波斯匿王父亲的忌日，波斯匿王为超度他的父王，特地在宫中恭敬设宴，供养如来及诸大菩萨。城中有福德声望的长者和发心居士，也都预备了美味的食物，恭候佛陀和他的弟子降临。

佛陀命文殊菩萨率领大菩萨及阿罗汉，分别到各家去接受供养，为大家种福田，满众生愿望。只有阿难一个人，因为去了别的地方，而且路途较远，一

时赶不回来，就没有按时参加集体应供的行列。

依照佛陀规定，初果弟子外出，必须有能够纠正弟子行为的规范师同行，以防止过犯而丧失威仪。

这次阿难却是独自一人，导致几乎破掉根本大戒，将犯堕落恶道的重罪。

但此事也是导致佛陀宣说本经的因缘出现。起因如下：因为佛陀带领大家都去接受饭食供养，自然无人再送饭菜到精舍。阿难独自回来后，就没有饮食可用。（当时的寺院，没有自办伙食，都是按时托钵乞食）。

阿难只好独自持钵，入城乞食。他忘了自己不过是初果学人，定力非常薄弱，所以才会误入了淫女之室，遇到无力自破的魔障。阿难心想：要平等乞食，不论是干净还是污秽、高贵还是下贱，都要以平等心，不加选择地接受，从而使任何人都有机会因布施而得到无量的功德。

他知道世尊曾诃责过须菩提和大迦叶，说他们身为阿罗汉，仍存有分别心。须菩提专化有钱的人，认为有钱的人应该多种福，来生才能再得到福报，所以他是舍贫乞富。

大迦叶思想和他相反，认为穷人太苦，应该多代他们种福，做善事，使他们来生能得到富贵，如果不帮他们种福，那么，来生就会更加贫苦。所以他是舍富乞贫。阿难非常崇尚佛陀的无上平等，同时也非常渴望佛陀能讲述这个无上智慧平等妙法。

阿难到了城外，便刻意端正仪容，不择门户，沿门乞食。在经过一户娼妓的时候，遭遇了大魔法，阿难定力不够，险些破掉根本大戒。此家有一个女子，名叫钵吉谛，妖艳而美若天仙。

她母亲名摩登伽，会梵天咒术，法力非比寻常。摩登伽的女儿一见阿难，就迷上了他，认为他是世间独一无二的美男子，便立即要求她母亲，一定要使阿难成为她的终身伴侣。

母亲知阿难既跟佛陀出家学道，已舍弃了世间爱欲，决不可能再返俗娶妻。何况阿难出身王族，而自己家为贱民，门户相差悬殊，所以就叫女儿不要痴心妄想。但是女儿非常固执，摩登伽又非常爱女，不得已，只好使用外道梵天邪咒来迷惑阿难，满足女儿的心愿。

她用邪咒咒过的毛巾覆盖在食物盘上，让女儿亲自捧着献给阿难。阿难被咒术所迷惑，神智恍惚，身不由己，象做梦似的跟着钵吉谛就进入了她的屋子。在此女百般诱惑之下，阿难已如醉如痴，心里虽然明白，但完全不能自主。

眼看根本大戒就要被破掉，阿难心中非常恐惧，只有默默祈祷佛陀救护。阿难动念求救，佛陀早已心知，受供之后，立即赶回。

波斯匿王和他的大臣，以及在陪的长者居士，见佛陀在饭后要匆匆回舍，知有特殊因缘，也都跟随佛陀回到精舍。佛陀头顶放射出百宝无畏大光明，光芒之中生出千叶宝莲花，有化佛在莲花上结跏跌坐，宣说楞严秘密神咒。佛陀随即命文殊菩萨持此咒去救护阿难。

在佛说神咒的无量威德震慑下，摩登伽女的魔咒被灭，阿难和摩登伽女都被带到了如来这里。