此生读书可，教书可，惟为官不可

孙宝田，字玉良，祖籍山东牟平。孙家何时来到金州定居，应该是乾隆年间闯关东落脚于金州城东，后迁至金州城北十三里台居住。

我是在王克清先生家里，与先生匆匆见过一面。因为那时是文革期间，孙先生离开后，王奶奶才告诉我，此人就是孙宝田。孙宝田何许人也？王奶奶说，此人是此地最有学问的人。

走上创作之路后，也听到高满堂讲过他的老师孙玉先生，孙玉是孙宝田的儿子，那一段时间，因为剽窃事件，大连传得沸沸扬扬，直到老先生孙宝田出面，此事才得以平息。高满堂告诉我，孙宝田是大才子，当年的康有为都很赏识他，来到金州，曾经送给了孙先生一个玉石尿壶，拉进屎去，竟然不臭。当然，这都是民间的传说。不过，孙宝田有学问，却是不争的事实。

1903年，孙宝田出生于金州城内。孙家人因为一心读书，生活一直挺窘迫，孙宝田外祖父毕宝山在金州城会馆庙后街开办私塾，孙宝田7岁时便跟随外祖父入塾学习。后转入名儒郑有仁门下学习4年。在此期间，孙宝田曾经与万毅同窗读书。后来，万毅去了省城奉天，不再读书，而是投笔从戎，参加了东北军，最后成为人民解放军开国中将。而他的同窗孙玉田，却仍然继续着读书理想。

十七岁那年，孙宝田曾在大连福顺义商店做文牍。那时候，孙宝田对于经商没有兴趣，他还是受家庭的影响，他渴望读书。学了两年生意，便回到老家与舅父毕序昭继续学习。

毕序昭生员出身，清末曾出任过朝廷官员，（洮南府开通县巡检），清朝灭亡民国建立后，毕家人与孙家人家风相似，毕昭序回到金州老家，不闻世事，潜心做学问。在这样的舅父指导之下，孙宝田也刻苦用功，在金石考古学和古字画、古书籍的鉴定方面，学问大增，开了眼界，也长了见识。

1925年9月，康有为来大连讲学并举行书法展。期间，金州会他来金州文庙参加祭孔活动，并请康有为到响水寺游览。孙宝田作为大学长，受金州会曹世科会长委派，孙宝田与毕序昭等全程陪同康有为。

孙宝田的书法作品

康有为到金州来，本地许多有头有脸面的人都想得到康有为的墨宝。康有为对年轻有为的孙宝田很是赏识，赏识他的书法，赏识他的学问，康有为为一个日本人题了诗，临走时，康有为题写了“为善最乐”条幅，送给了孙宝田，让众人羡慕不已。。

后来，孙宝田与同乡毕维藩一起，成为罗振玉弟子。孙宝田好学无比，后又拜王季烈为师。毕维藩也是金州饱之士，他与周恩来曾经是南开中学同窗。

孙宝田一生求学无止境，年轻时代，二十几年，一直在求学不止。到了而立之年，孙宝田已是满腹经纶，成为金州以及辽南的饱学之士。所以，人们称先生为此地最有学问的人，并不为过誉。

孙宝田受到母亲孙毕氏的影响也很大。孙毕氏出身于书香关诗敏，是一位知识女性，在封建礼教时代，在数十年相夫教子生涯，孙毕氏留下了数十条“母训”，孙宝田铭记在心，凡事规范，谨遵母训，厚道做人。

1931年，伪满洲国成立后，国务总理孝孝胥给孙宝田写来了亲笔信，他一直久闻孙宝田的大名，也亲眼目睹了他的书法与文章，于是，他想聘请孙宝田到伪满政府聘任国务秘书官，这官职相当于县长一级。

接到聘请，孙宝田不为所动，他一直牢记着孙家的家训，读书教书均可，而不可为官。所以，孙家多年来一直奉行半耕半读，除了读书之外，也教书，传播学识。母亲的训诫，“佘期汝有所树立，为读书明理之人，处事需谨慎，居家要勤俭，勿忘汝祖创业之艰”；

郑孝胥三次写信来聘请孙宝田出山，均被他拒绝了。通过 这件事情，体现了孙家人诗书传家的精神。

玉良先生鉴：

虽无见面之缘，但似神交已久。苏勘不重功名，但看出身，孙家世代书香，甘于清贫，不求虚名。日日读书修行，奉行孙家祖训，除了教书育人，不外出行公事。此举令苏戡[郑孝胥别署]敬佩。当今之世，已无有此等高尚之人。如今，朝廷刚刚建立，正是需要有人品高尚栋梁之材支撑。玉良先生接到书信之后，安顿好家务，即刻到新京赴任。

国务总理：郑孝胥

（此信选自《百年风流》）

“郑总理大人鉴：

玉良出身寒门，因为才疏学浅，本人好学，不想得到英勘先生首肯，真乃玉良三生之大幸也。先生保举玉良到新京做事，此番苦心，玉良感动不已。只是孙家祖上曾有家风训诫，以耕读传家，除务农之外，可以教授乡野孩童读书认字。玉良一边务农，一边教书，乡野百十个孩童，均为玉良门下学生，玉良不想让孩童辍学，不想违背家训，总理大人此番苦心，玉良实难从命，万望总理大人海涵宽容……

学生 孙宝田顿首再拜”

（此信选自《百年风流》）

母亲训诫，“吾人处事不欺人，亦不受人欺”；“受人之惠切不可忘，施惠于人不可不忘”。

母亲训诫：“居家勿令有宿债，倘不得已一时债于人，务须急速设法偿还。勿令人登门索逋，耕九余三，务本其旨”；“近世人心浇漓，每遇诚厚之人，辄讪笑之，以为诚厚者乃无能，殊不知诚厚之人，无气混沦真璞未断，岂奸巧之人所可及哉！我愿子孙多近诚厚之人，勿近奸巧之人”；“天地之间，物各有主，苟非我之所有，虽一毫而莫取，斯言最有道理”。

母亲训诫：“父母唯其疾之忧，孝莫大焉。然所谓疾者，非专指疾病而言，凡染一切不正当之嗜好，交一般不正当之友人，皆疾也，为人子者可不慎乎”；“衰老之人，气血不周，行动多艰，起居饮食处处需人，必得孝子贤妇始足以娱晚景”；“汝父身体外虽强健，内实多病，壮岁操劳所致，汝等须时时加意贴之”。

母亲训诫：“读书之法有三则，心到、眼到、口到，缺一不可。作文之法有三多，多读多作多改，少一不可。”

孙氏母训对孙氏读书人家产生了很大影响，孙氏母训，确立了孙家后人的世界观，在孙宝田之后，包括对于孙宝田先生的儿孙，也是一生做人的定向标。

孙宝田之父孙尚义一生甘于清贫，一生不谋他职，只愿务农养家。

孙尚义不仅自己身体力行，他告诫儿孙，不准谋求官职，特别是不能做日本和伪满官职。如有可能，选教师为业。

孙宝田在旅顺，接触到大量关于甲午战争旅顺大屠杀的资料和信息，1935年5月，孙宝田出于民族义愤，开始调查旅顺大屠杀的真相。为做这件事情，他必须要避开日本特务与汉奸的眼睛，几经周折找到当年火化同胞尸体的鲍绍武老人，确认当时万忠墓中确有千余遗体被遇害者家属领走安葬，集中焚化的尸体实为18300具，纠正了第一块碑文中罹难者“10800名口”之误。为此，孙宝田作诗一首：

无端倭奴侵边疆，屠杀吾民惨且狂。

疾首痛心四十载，万忠古墓存馨香。

孙宝田无法容忍日本人篡改中国历史，在他担任历史书编辑期间，日本人把中国东北三省说成是日满蒙共荣发展史的结果，孙宝田同金纯泰等爱国读书人坚决地抵制。后来，此条目没有写进书中。

日本当局为强化殖民统治，使金州老百姓数典忘祖，他们想出了一个险恶阴谋，就是想把金州人的姓氏全部改成日本人的姓氏，连姓什么日本姓都设计好了，什么龟田、山田、宫本，日本金州民政署长河野占男让金州会长曹世科布置此事。曹世科感觉此事重大，要与城里各界代表商量此事。这还用商量吗，中国人自古行不更名，坐不改姓，祖宗留下的姓氏到了什么时候也改不得。大多数人持反对态度。孙宝田为知名的教育界代表，他与曹世科等人联名上书坚决反对，并警告河野占男，如果坚持改姓，引定引起金州人众怒。日本人也没有再敢强制改姓，此事不了了之。时至今日，有人开玩笑，当年如果没有曹世科、孙宝田等人抗争，金州人会有改姓日本姓氏这一耻辱历史片段。

再说那个奉天图书馆馆长，金州人徐遹文，后来他担任东丰县女子中学校长。回到金州后，他在女高正门用日语高喊反日口号，大骂小日本。

高女校长水野谷初美听到后十分震怒，让警察将徐遹文抓了起来。

孙宝田闻讯后，马上找到水野，他说，徐遹文是个狂徒，是酒后狂言，徐遹文母亲刚刚去世，他有些精神错乱，才敢胡言乱语，将此事搪塞过去，徐遹文才免遭牢狱之灾。

孙宝田不仅是大学问家，他也是一位大书法家，他楷书学欧阳恂，后崇褚遂良；行书师法米芾；草书以孙过庭为楷模。其字迹清秀端庄、遒劲有力。曾连续三届获得东三省书法比赛银牌奖。

孙宝田是收藏大家， 他一生搜集了大量文物，其中有国家级文物。解放以后五十年代，孙宝田将自己珍藏多年的碑拓、字画、铜器、近代银币、铜币等约400余件无偿捐给旅顺博物馆。他对子女们说：“文物放进博物馆保存和展览，要比放在你们手里更安全更有意义。这些文物是我自己花钱收购的，收藏的最高境界是捐献给国家，而不是据为己有。”

孙宝田一家人遵循祖训，读书可以，教书可以，只是不能为官。孙家人如今多以教书为业，有人算了一下，有八人从事老师职业，在大专院校或中学任教，成为名符其实的老师之家。

1991年2月6日，孙宝田先生病逝于大连，享年八十八岁。先生留下的一部最重要的作品--《旅大文献征存》。