2025级中传数字艺术学 动漫设计 影视动画创作考研目录 大纲及真题

一、专业目录与方向介绍

（动画与数字艺术学院）

1、【数字艺术学】学硕

所属专业：130100艺术学

招生人数：14（含推免7人）

方向介绍：本方向着重研究动画艺术和数字媒体艺术作为艺术媒介、消费文化与内容产业的各类学理 化议题。本方向积累了丰富的学术研究经验和学界资源，成为我国重要的数字艺术研究人才培 育基地与科研基地。本方向一方面积极推进数字艺术史论的纵深建构，另一方面关注数字艺术 行业的新发展、新动向，尤其是 AIGC、虚拟数字人、元宇宙等行业前沿，兼顾智能融媒体与交 互技术的新趋势，在迅速变化的产业实践中进行富有洞见的学术探索。

主干课程： 数字艺术理论与前沿、数字艺术学研究方法、数字媒体理论研究等

2、【动漫设计】专硕

所属专业：135700设计

招生人数：33（含推免16人）*这个是动漫设计、未来媒体与智能设计、游戏创作与电竞策划、人工智能生成艺术4个方向的总计招生人数

方向介绍：本方向注重探索面向未来媒介环境下虚实结合的动漫内容设计与研发。其中包含动漫、国 潮、衍生品、展陈、虚拟角色和场景等内容形式的创作理念、表现手法、技术手段和风格特点 等内容，培养学生掌握动漫及延伸领域中相关的创作基础理论和专业技能，具备跨媒介跨领域 的思维能力、较高的艺术素养、较强的造型能力和必要的技术基础，能承担跨领域的策划、协同、管理等工作。

主干课程：设计艺术理论 、媒介与设计前沿、 美学研究 、动漫联合创作衍生品设计与开发 、中国文化与国潮设计、项目实训等

3、【影视动画创作】专硕

所属专业：135400戏剧与影视

招生人数：17（含推免8人）

方向介绍：本方向注重探索传统动画、数字动画、智能动画的创作理念、表现手法、技术手段和风格 特点等内容，要求研究生熟练掌握传统动画、数字动画的基础理论和专业技能，强调理论与实 践的紧密结合，服务是社会文化需求。

主干课程：动画导演艺术、动画艺术与技术前沿、动漫剧本研究、动画创作研究、三维引擎技术研究、 虚拟现实影视创作等。

二、考试大纲

【783主题写作】

（一)考试目的

本科目主要考查考生根据给定材料，运用所学知识进行主题提炼、 合理分析和文字表达的能力。

(二）考核要点

1.主题提炼能力：具有问题意识，立意诚正，观点明确；

2.分析的合理性：围绕主题进行阐释，结构完整，能够澄现事物的意义；

3.文字表达能力：表述得体，写作规范。

（三）考试要求

1.根据给定材料完成一篇论说文；

2.写作要件包括标题、摘要、关键词、正文；

3.写作具体要求：

（1）标题：不超过 30 字；

（2）摘要：200 字左右；

（3）关键词：3-5 个；

（4）正文：2000-3000 字，至少应设置一级标题。

（四）考试形式及考试时长

1.闭卷，笔试。

2.满分为 150 分，考试时长为三个小时。

【883人文社科基础】

（一）考试目的

本科目考查考生的人文社科基础知识和基本素养。

（二）考试内容

第一部分：文学

考查考生对中国文学发展历程、文艺思潮、代表人物、风格流派、 经典作品等方面基本知识的理解与掌握。

第二部分：文明史

考查考生对人类从农业文明到工业文明发展历程的基本脉络，以 及不同阶段代表性文明的主要特征、重大成就和不同文明之间交流基 本状况的理解和掌握。

第三部分：哲学

考查考生对哲学本体论、认识论、伦理观、审美观、历史观的基 本概念、核心命题、主要人物和流派等方面的理解与掌握。

第四部分：媒介与社会

考查考生对媒介社会学分析视野，以及媒介与政治、经济、社会 等多维关系互动的基本知识和理论的理解与掌握。

（三）试题类型

选择题、名词解释题、简答题、论述题等。

（四）考试形式及考试时长

1. 闭卷，笔试。

2. 满分为 150 分，考试时长为三个小时。

（五）推荐参考书目

1. 刘跃进主编：《简明中国文学史读本》， 中国社会科学出版社 2019

2. 马克垚主编：《世界文明史》（第二版），北京大学出版社 2016

3. 张世英：《哲学导论》（第三版），北京大学出版社2016

4. [美]大卫 · 克罗图、威廉 ·霍伊尼斯：《媒介 ·社会：产业、形 象与受众》， 北京大学出版社2009

5. [澳]尼古拉斯 · 凯拉：《媒介与社会：权力、平台和参与》（第 二版），中国传媒大学出版社2023

三、初试最新真题

专业一：【883人文社科基础真题回忆版】

一、选择题(每题2分，共30分。)

1.在礼乐文化的氛围之下，中国古代文学与音乐关系紧密，但《汉书•艺文志》的不歌而诵主要指（ ）

A.诗经

B.赋

C.乐府诗

D.曲子词

2. 魏晋南北朝时期的文学进入手抄时代，当时热点性事件涉及到作品和作家不包括（ ）

A.《三都赋》

B.谢灵运

C.萧子良，萧纲

D.陶渊明

3.战国时期，屈原及其离骚树立起不同于诗三百的新的文学精神，下列唐代诗人中受到屈骚精神影响，而在贬谪文学中地位大重的是（ ）

A李白

B杜甫

C韩愈

D柳宗元

4. 宋代城市瓦市勾栏中与文学关系密切的伎艺众多，其中对元散曲“套数”渊源最深的是（ ）

A.小唱

B.说书

C.诸宫调

D.杂剧

5.关于“花雅之争”下列说法错误的是（ ）

A.“花雅之争”核心是如何处理文本创作和舞台演出的矛盾。

B.花部胜出，雅部式微的结果代表着戏曲演出中审美观念的显著变化

C.花雅之争的核心地区是苏州。

D.徽班进京最后促成了京剧的形成。

6.波斯帝国是古代西亚文明的重要帝国之一，以下关于波斯帝国描述正确的是（ ）

A.波斯帝国是古代第一个地跨亚非欧三大洲的大帝国。

B.为了实现有效统治，波斯帝国在人类历史上最早发明了驿站制度，在全国修建遇到其中最长的一条叫御道，全长达到2400公里。

C.波斯帝国是世界历史上最早使用铁质武器的帝国。

D.波斯帝国由于实行文化专制主义，对世界文明的交流，主要起到了消极作用。

7. 希腊化文明中个人主义和世界主义倾向在哲学领域有突出表现，并形成了三个著名学派，下列不属于这三个学派的是（ ）

A.斯多噶学派

B.米利都学派

C.伊壁鸠鲁学派

D.犬儒学派

8.欧洲文明诞生的标志是（ ）

A.古希腊城邦国家的出现。

B.罗马共和国的建立。

C.罗马帝国的建立。

D.公元800年查理大帝加冕，成为罗马人的皇帝。

9.下列关于亚洲价值观的表述不正确的是（ ）

A.亚洲价值观是新加坡，马来西亚等东亚国家最先提出的。

B.亚洲价值观是全亚洲人民共同认同的一种价值观。

C.西方人认为，所谓的亚洲价值观具有很强的反民主倾向，是对东方专制主义的认可。

D.亚洲价值观的提出，建基于亚洲物质文明建设的成就纸上。

10下列关于戊戌变法的表述不正确的是（ ）

A.推动戊戌变法的维新人士觉得变法的关键是学习西方的制度。

B.戊戌变法失败后，戊戌六君子都被清政府杀害了。

C.戊戌变法失败的主要原因是变法人士的眼光向上，仅仅依靠光绪皇帝，从来没有做过从下到上的任何努力。

D.戊戌变法失败导致一批原来主张君主立宪的改革派走上了革命道路。

11.以下关于媒介生产的说法，不正确的是（ ）

A.专业传播者生产的是共享的生活方式。

B.建构人类共同体所共享的意义。

C.让我者与他者的身份混杂至同质化。

D.现在或将来关于美好生活的故事。

12. 以下理论与媒介影响研究没有关系的是（ ）

A.皮下注射理论

B.媒介及信息论

C.涵化理论

D.议程设置理论

13.在媒介个体与身份的关系中，以下描述不准确的是（ ）

A.流行媒体文化越来越多，围绕具有精英群体身份的参与者表演而活跃起来

B.媒体生产集体身份认同，并与更广泛的政治经济进程发生关联

C.媒体既能赋权身份也能剥夺身份

D.媒体为群体提供资源与空间，让其发展抵抗和重建身份

14.关于社会世界的媒体再现,以下说法不准确的是（ ）

A.社会世界的媒体再线，无法做到完全真实

B.媒体再现出来的社会世界不是真实的社会世界

C.框架化是媒介再现社会世界的重要方法

D .社会世界的媒介再现总是会有记者和边际的主观性介入

15.关系媒介与战略传播者之间的关系，迎合媒体日益标准化的意义生产过程（ ）

A.两者是互相利用的互惠关系

B.战略传播者学会了向媒体提供内容，迎合媒体日益标准化的意义生产过程

C.媒体用来自关键机构和产业的战略传播者来组织新闻生产流程

D.媒体注意力总是集中在战略传播者提供的信息上

二、简答题(每题15分，共60分)

1.简述中国古代文学的“实录”传统。

2.简述民国初年中国文学的“现代化”转型。

3.简述如何理解科学认识与领悟人生真谛的关系。

4.简述为什么惊异是哲学和审美意识的灵魂。

三、论述题(每题30分，共60分)

1.法国大革命是如何最大限度实践和弘扬卢梭人民主权观念的?造成了什么影响?

2.论述平台媒体和意义生产之间的关系。

专业二：【783主题写作真题回忆版】根据给定材料，自选角度提炼主题完成一篇论说文。

1.因应外来“他者”的影响，中国人的生活有巨大的改变，汉代峨冠博带的服装变成束腰的唐人衣冠；席地而坐变成坐椅凭桌；马车之外，骑乘更成常事；音乐多了不少外来乐器与曲调；饮食多了葡萄美酒，也多了面制食品……凡此都是“他者”融入了中国的本来生活之中。梵文的拼音观念，引发了中国用反切代替字母注音，也使诗词的四声押韵有了易于遵循的规律，数学、医药、利算等，婆罗门法融入中国原有的学问。

2.1895年以后,大清帝国开始从“天下”走此来进入“万国”，原来动辄便可以“定之方中”（《诗经》），自信“允执厥中”（《古文尚书》语)的天朝,渐渐被整编进了“无处非中”（艾略儒语）“亦中亦西”（朝鲜燕行使语）的世界，使不得不面对诸如“亚洲”“中国”和“世界”这样一些观念的冲击，不得不开眼审视世界各文明。

3.近代国人好言现代化，却似不好严传统，但西方人实亦尊传统。现代化亦可有种种不同，耶教外尚有回教存在，欧洲人外尚有阿拉伯人存在。则在现代化中亦自有孔子与中国人之存在。近代中国人高呼现代化，当于自己传统有其一番记忆与回溯之心情，然乎？然乎？

4.我之所以相信中国将依然是以前那个伟大的中国，其一是因为中国是一个大国，这就好比一艘巨大的远洋客轮，即使受到大风和海浪的冲击，仍继续前进。当前中国在致力于整合外部有用事物的同时也越来越重视复兴其古老的语言、艺术和社会传统中的巨大且宝贵的财富。在这一点上，中国可以说是走在世界前列的，它古老而壮丽的艺术、文化、技术和财富直到19世纪都是登峰造极的。

5.17世纪，法律之岛从英格兰传到了美国，继而又在18世纪传到了印度，当今他影响着全世界不同文明的许多法律体系。但是史上与他对应的一个法系也值得注意，该法系在晚期罗马法于14世纪以后主宰了整个欧洲大陆，这也是我们至今仍然可以在大多数农耕文明中看到的一种法系——虽不乏变体，但其特点包括：中央化；以成文法为基础；试图为每一个尚未出现的问题找到解决办法。

6.新的通信技术和权力天平的摇摆提醒着我们，我们正生活在一个互联互通的世界上，各种历久弥新的文明将在未来几十年也许是几百年中与我们同在。而试图让这些文明成为一种统一的、全球化的世界文明，注定是徒劳无功的。我们将生活在这些由世界历史潮流所创造的坚不可摧的文化区块之中，我们可以尝试定义文明，找到一个简单的方法拆解期复杂性，直到我们能够理解和比较它们。

7.每个国家从外观看来都是杂糅的，没有纯粹的文明案例，然而就像树木或人类一样，每一个文明，都有某些可识别的特征，这些特征在几个世纪中一直延续着。文明是坚韧的，可以延续许多代，但即使他们像语言或生长中的树木一样不断地进化和变化，他们的大部分特征在很久以前就储藏在种子里，并不断扩展和融合新的元素，但是结构大致是不变的。

8.与几百年前相比，东西方文明之间的差异已经缩小了不少，不同文明之间的沟通正在扩大，世界各地人群对那些促进人类进步的基本价值观的认同，无疑都在推进之中。这些共同价值观从功能上说已无所谓西方还是东方，也谈不上为此冲突还是不冲突。

考试要求：

1.根据给定材料，自拟题目，完成一篇论说文；

2.写作要件包括标题、摘要、关键词、正文；

3.写作具体要求：

(1)标题：不超过30字；

(2)摘要：200字左右：

(3)关键词：3—5个；

(4)正文：2000-3000字，至少应设置一级标题；

(5)对材料中的观点如果有不同看法，请在文后一段列举说明(200字以内)。

四、相关课程

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