《西游记》中的仙道探秘

大清乾隆四十三年，素朴散人悟元子刘一明在《西游原旨·西游原旨序》中说：

“西游记者，元初龙门教祖长春丘真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中暗藏天机，戏谑笑谈处显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修养窍妙，无不详明且备，可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。悟之者，在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙，不待走十万八千之路，而三藏真经可取；不必邅八十一难之苦，而一筋斗云可过；不必用降妖除怪之法，而一金篐棒可毕。盖西天取经，演法华金刚之三昧；四众白马，发河洛周易之天机；九九归真，明参同悟真之奥妙；千魔百怪，劈异端傍门之妄作；穹历异邦，指脚踏实地之工程。三藏收三徒而到西天，能尽性者必须至命；三徒归三藏而成正果，能了命者还当修性；贞观十三年上西，十四年回东，贞下有还元之秘要；如来造三藏真经，五圣取一藏传世，三五有合一之神功；全部要旨正在于此。”

悟元子刘一明是乾隆年间人，他不但认定《西游记》是丘处机所著，而且还给每一回做了一首绝句诗，点破该回故事中所象征譬喻的

仙道修炼道理。

嘉庆三年中秋，癸卯科举人灵武水香居士梁联第一峰甫浑然子，写了一个《栖云山道人西游原旨叙》，其中说：“西游一书，为邱真君著作，人皆艳闻乐道，而未有能知其原旨者。”他在戊午年秋天，于兰山金天观，见到栖云山悟元道人（即悟元子刘一明）。道人先给他看了“其修真辨难、阴符参同契诸经注解”，说已经“大洩先天之秘，显示还丹之方”，然后道人又取出其《西游原旨》一书，说“其序其注，云诗其结，使邱真君微言妙旨，昭若日星，沛如江海，乃知西游一记，即阴符也，即参同也，周易也，修真辨难也。”

大清嘉庆三年素朴散人再叙于栖云山自在窝中的《读法诗结序》说：“西游原旨，脱稿多年，今欲付梓，共诸知音。”这个道人想出版他的著作。但是，“因通部文本注语，不下百万之字，孤煢一身，杖头百文，未得如愿。”这里说“百万之字”，肯定包含了《西游记》原文，又加上了他的批注。最后，友人赞助，只出了他的批注部分。

嘉庆六年，宁夏将军兼甘肃提督丰宁苏宁阿，又为序说：“长春邱真人复以事明理，作《西游记》以释厄，欲观者因事明理，俾学人易悟。”

能否这样看：《西游记》实为丘处机原作，后来又经过他的弟子进行过加工、润色（很可能就是这个“栖云山悟元道人”），使它更能体现全真龙门派的仙道宗旨和修炼的秘窍。按照这个道人的观点，看懂了《西游记》，便明白了龙门派仙道的全部秘密。读了他的《西游原旨》，也确乎如此。

首先，我们可以肯定，这个道人是一个仙道修行层次很高的人。他还有《修真后辨》《指南针》行世，将金丹大道讲得头头是道。这样的人，五眼六通，即使不全有，至少天眼、慧眼是有的。这样的人，在定中查一个《西游记》的作者，应该是易如反掌。他精通龙门仙道，文笔又好（他为《西游记》每一回写的绝句诗极有文采），修改润色《西游记》，不在话下。比如，在长春真人邱处机写的《西游原旨》里，观世音菩萨当时送给唐三藏三个紧箍咒。但是《西游记》就只剩一个紧箍咒了。李谨伯老人说：“那么修道的人，这三个紧箍咒的用处在哪儿？第一个是‘展慧中’，第二个是‘展肩膀’，第三个紧箍咒用在胯上。”原来的三个，剩下了一个，是谁修改的？因为这样一改，小说的情节和结构，就更紧密了，线条更清晰了。而龙门派的修炼，本来就极为重视“祖窍”，而“祖窍”就在“慧中”（两眼之间）。这个改动，是符合龙门命功的。就是这个改动，也是深通龙门修炼的人才能做到的。

当代李谨伯老人，在给学生讲修炼课时，便使用《西游原旨》讲解仙道理论。他说：

“（《西游记》）里面讲到，观世音菩萨给了唐三藏三个紧箍咒。那么菩萨为什么给他紧箍咒呢？是怕孙悟空捣乱。孙悟空是什么？孙悟空是‘心猿’，就是佛家讲的眼、耳、鼻、舌、身、意这‘六识’里边的‘意’，就是人的胡思乱想，所以孙悟空一个跟头就到西天了，我们一想纽约就到纽约了，一想月球就登月了。人的第六识没有修成正果的时候，就是胡思乱想。人胡思乱想的主要内容是什么呢？大部分时间不过是个‘性’，性欲的性。所以‘心猿’孙悟空手里拿着个金箍棒，金箍棒是什么？原先叫‘定海神针’。这枚针平时藏于海底，定住‘东海’，一旦被孙悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它软就软，这都什么意思啊？男人的男根，平时缩在下阴（下阴也叫‘海底’啊，佛教密宗叫‘海底轮’，这是海的‘底’，前后联系，其实就是‘东海的底’），这‘神针’在东海的底定住东海，可不就是‘定海神针’嘛！为什么定住‘东海’，而不是‘西海’？因为太阳东升，东方主生气，生生不已，所以此‘东海’又叫‘气海’，储存‘生气’的海嘛，就这么简单。然后孙悟空来了，人开始胡思乱想了，一想就想到性，于是‘神针’就成‘如意金箍棒’了；‘如意’是大小软硬变化多端，‘金箍’不过就是一圈包皮箍着。那么孙悟空不用它的时候怎么办？道书《西游原旨》说是‘藏在耳朵里’了，肾开窍于耳，不过就是放到肾窍里。”

李谨伯老人这里讲的，便是《西游原旨》中的内容。当我们认真阅读了《西游原旨》，便会惊奇，它是如此圆满地传达着仙道修性和修命的原则和技巧。

写到此处，便生发一种欲望：很想在这里将《西游记》各回中的仙道秘密逐一点破。只是非十几万字不可，只能看以后的机缘了。

但是，从这里，我们可以明白，《西游记》如此深层次地点破仙道机密，作者必然是一个修炼成仙道的人物。因为这里太多实证的体会，非修炼有成的人不能道。能够修行到这个层次的人，没有几十年的避世苦修，是绝对不可能达到的。做了一辈子官的吴承恩，无论是他的社会地位，还是他个人的信仰，怎么会写作出以孙悟空为主要人物的《西游记》？我想，胡适先生必然没有见过《西游原旨》《道元一炁》。

为什么这个考证，会迅速风行？为社会认可？

这是因为，他的这个考证，正好适应了现当代的政治需要。他完全避开了宗教，将《西游记》的作者,硬栽到一个官吏头上，这样便把《西游记》成功地化为了一个纯童话的文学作品。将一个中国道家文化的瑰宝，变成仅仅是一个好看的童话故事了。这对《西游记》的传播，是有大用的。它给人们开辟了一条从社会学角度诠释《西游记》的通道，它宽广而自由，人们可以见仁见智，任意驰骋。

然而，从修真的角度审视，魏伯阳的《周易参同契》，开辟了用《周易》阐释仙道的先河，丘处机开辟了以童话故事阐释仙道的先河。

本文摘录《仙道养生概说》