阿拉维派在叙利亚受到威胁？

2024年12月，在阿拉维派占多数的城市霍姆斯宵禁后，后阿萨德叙利亚政府的一名战士检查了一名平民的身份证件

在西方人对伊斯兰主义者接管大马士革提出质疑之时，研究逊尼派阿拉伯人对支持阿萨德家族的阿拉维派的态度，将有助于了解新生政府在宗教宽容、过渡时期司法和国家建设方面的真实立场。

半个多世纪以来，叙利亚阿拉维派的命运与阿萨德家族息息相关。

2011年，他们与巴沙尔·阿萨德政权的团结帮助他得以遏制叛乱并维持其摇摇欲坠的统治。

然而，到2024年11月，经过十三年的冲突，阿拉维派社区已精疲力竭，三分之一的20至50岁男性在战斗中阵亡。

结果是不可避免的：

几周前，当解放沙姆组织（以下简称HTS）率领其他叛军派别发动全面攻势时，叙利亚政府军的阿拉维派支柱根本没有抵抗。

霍姆斯是一座一半阿拉维派血统的城市，它只抵抗了几天。解放沙姆组织随后占领了沿海地区，这是阿拉维派社区的大本营，尽管人们期望该地区形成一个防御飞地，以保护逃亡的阿拉维派免受叙利亚新伊斯兰当局可能的报复，但该地区没有进行抵抗。

从被压迫者变成压迫者，然后又变回被压迫者？

阿拉维派通常被归类为什叶派伊斯兰教的异端版本，其核心信仰是轮回（灵魂转世），而十二伊玛目派和逊尼派社区的正统穆斯林当局对此持反对态度。

阿拉维派教义大部分是从各大一神教（包括伊斯兰教）和琐罗亚斯德教中借鉴而来，其许多仪式都是秘密的和启蒙性的，因此几个世纪以来一直受到强烈怀疑。

著名的穆斯林神学家伊本·泰米叶甚至呼吁铲除该教派。

直到1932年，巴勒斯坦大穆夫提哈吉·阿明·侯赛尼(Hajj Amin al-Husseini) 发布了一项教令，试图破坏法国在叙利亚的殖民统治基础，阿拉维派才被正式承认为穆斯林。

1920年，法国在沿海地区建立了一个阿拉维派小国，以黎巴嫩模式为基础，旨在建立一个逃避逊尼派迫害的避难所。侯赛尼的教令为阿拉维派在逊尼派占主导地位的独立叙利亚提供了平等待遇。

然而，这一间接裁决未能让逊尼派中的许多人相信阿拉维派不是“异教徒”。

叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德

阿拉维派的社会状况直到1963年复兴党崛起后才有所改善，尤其是在哈菲兹·阿萨德于1970年掌权并系统地任命他们担任军队、情报部门和国家部委的关键职位之后。

通过消灭反抗他权力的部落首领，他有效地使阿拉维派社区成为一个整体。阿拉维派被用来进行政权的镇压运动。哈菲兹的儿子巴沙尔多年来一直延续这一策略，然后在2011年后将阿拉维派作为其反叛乱政策的支柱。

为了应对这种长期的虐待历史，大马士革新逊尼派领导层及其追随者中的许多人可能对阿拉维派抱有宗教和社会敌意。该教派可能面临集体惩罚的风险，其中甚至包括阿拉维派中那些曾经反对阿萨德的人。

新领导层可能会首先清洗军队和文职官僚。

事实上， 在叛军向首都推进并开始占据优势后，就可以看到这种迹象。在阿萨德统治下，超过80%的阿拉维派为国家工作，包括大多数军队和情报人员、大多数政府高级管理人员以及大多数公共行业管理人员。

在内战期间，阵亡的阿拉维派士兵的妻子和孩子得到了公共工作以补偿他们的损失，从而扩大了那些依靠国家和阿萨德家族谋生的人的队伍。

HTS领导人阿布·穆罕默德·朱拉尼（又名艾哈迈德·沙拉）自掌管该组织在伊德利卜省的据点以来，一直采用类似的策略，以在军队和政府内部进行“去复兴党化”为借口。

他几乎肯定会开启“去阿拉维派化”进程。

这意味着阿拉维派沿海地区将不得不重新发挥其作为避难所的使命。

许多居住在大马士革、霍姆斯和周边内陆地区的阿拉维派可能会被迫搬回他们在那里的家——他们在那里建造的房产不仅是为了度假，也是为了未来的保障。如果他们留在叙利亚其他地方，随着流离失所、可能复仇的逊尼派的回归，他们的生活很快就会变得困难甚至危险。

毕竟，霍姆斯和哈马之间的混合地区在战争期间发生了许多最严重的社区屠杀，阿拉维派领导的部队导致大量逊尼派流离失所，逃往伊德利卜、黎巴嫩和土耳其。

阿拉维派准军事战士沿途洗劫房屋；在塔尔图斯，甚至出现了一个专门出售这种盗窃所得的市场，称为“逊尼派集市”。整个逊尼派地区都人丁寥落，遭到破坏，例如霍姆斯的Bab al-Amr、al-Qusayr和著名十字军堡垒山坡上的Qalaat al-Hosn。

当然，阿拉维派地区也遭遇了逊尼派伊斯兰主义者的类似命运，例如2013年8月的阿里马（拉塔基亚）和2016年5月的al-Zarah（霍姆斯）。在这两起案件中，HTS的前身Jabhat al-Nusra 都参与了对阿拉维派平民的大屠杀。

政策影响

在评估接下来可能发生的情况时，外国官员需要考虑到阿拉维主义与叙利亚新当局所信奉的萨拉菲主义教义存在巨大分歧。

在许多方面，阿拉维派的生活方式与乔拉尼、HTS和其他逊尼派政治伊斯兰主义分子现在可能引入的生活方式不同——这种对比不仅在伊德利卜，而且在战前占该国大部分地区的保守逊尼派地区都可以看到。

此前，国家权力使这些地区的少数民族得以生存。下一届政府是否愿意保证阿拉维派在叙利亚的安全生存？它是否有足够的力量来支持这一保证？

或者，新政府政策本身可能对阿拉维派的生活方式构成威胁。

例如，现在在塔尔图斯和拉塔基亚等社区，面纱会成为强制性要求吗？饮酒和生产酒精会被禁止吗？遍布乡村、作为民众朝拜场所的阿拉维派陵墓将何去何从？

事实上，12月25日，阿勒颇的阿拉维派神殿被毁，导致数千名阿拉维派人士走上霍姆斯、拉塔基亚、贾伯莱和塔尔图斯的街头。

最后，改组后的宗教部是否会启动一项在阿拉维派社区建造清真寺的计划，并“让他们走上正轨”？

值得注意的是，在19世纪，美国新教传教团迅速将阿拉维派转变为基督教徒，而前者贫穷，后者富有，奥斯曼帝国也曾尝试过这样的做法。奥斯曼当局关闭了福音派学校和教堂，驱逐了传教士，同时强迫大多数阿拉维派恢复旧信仰。然而，引导阿拉维派皈依逊尼派的尝试失败了。

到目前为止，HTS一直表示，阿拉维派将是新叙利亚的一部分，不会对他们进行报复，那些参与阿萨德政权罪行的人将通过司法系统而不是私刑来追究责任。

HTS官员也一直在与当地阿拉维派代表举行会议。而朱拉尼本人也多次表示，HTS不会对少数民族实施伊斯兰教法限制。

与此同时，新当局设立了和解中心，前政权武装部队成员可以在那里登记并交出武器——这是任何大赦程序中必不可少的一步。希望这不会成为他们最终被大规模逮捕或在解除武装后秘密消灭的前奏。

这些和解努力还与更广泛的问题有关，即为阿拉维派和阿萨德的其他仆从提供过渡司法，这些人侵犯了逊尼派的人权，是该政权所谓的“反叛乱”的一部分。

1940年，法国地理学家雅克·韦勒塞将阿拉维派描述为“被历史遗忘的人”。

而现在，他们发现自己正处于叙利亚历史上最血腥的篇章之一的中心。如上所述，他们可能因此受到集体惩罚，这可能会上升到种族清洗的程度。

甚至阿拉维派完全撤出叙利亚其他地区并在海岸建立牢固飞地的想法也可能无法实现。

这个想法在过去曾多次被考虑，但由于各种内部和外部因素而从未实现。

更重要的是，大马士革的新主人绝不会为了这个目的而放弃该国唯一的海上入口。

在西方人质疑HTS领导的大马士革政权之际，该组织对阿拉维派的态度将提供有关其在宗教宽容、过渡司法和国家建设方面的真实立场的具体信息。

人道主义援助和与下一届政府的外交关系必须以少数族裔的平等权利为前提。否则，叙利亚可能再次成为无休止的宗派流血事件的热点。

译自：华盛顿近东政策研究所

作者：法布里斯·巴兰什（Fabrice Balanche）

时间：2024年12月31日

声明：文中观点不代表译员及“伊政会”立场