西藏：历史长河中的文明演进与政权更迭

在人类文明的宏大版图中，依水而兴是众多文明起源与发展的共通路径，西藏亦不例外。西藏的主要文明及早期部落，沿着雅鲁藏布江的脉络徐徐铺展。

西藏境内水系纵横，其中由西向东奔腾的雅鲁藏布江最为夺目。它不仅沿途接纳超 20 条水系，更围绕南迦巴瓦峰勾勒出奇特的马蹄形大拐弯，流经林芝、波密、墨脱等地时，短距离内海拔下降超 2000 米，蕴含的水能理论上相当于三个三峡大坝的发电量，成为西藏大地上的能量巨擘。

雅鲁藏布江流域面积虽仅占西藏的五分之一，却孕育出藏区三分之二的经济总量，拉萨及东南部（怒江、金沙江等横断山脉流域）更是重要的农耕区域，滋养着这片高原土地上的万千生灵。在西藏早期文明的发展进程中，自西向东依次出现象雄、娘若、苏毗等部落，彼时松赞干布的吐蕃早期势力 —— 雅垄尚未崭露头角。象雄的最大疆域涵盖普兰、中巴（即阿里区域）、那曲，东至昌都丁青、青海玉树，然而拉萨却不在其列。

公元 6 世纪末至 7 世纪初，苏毗建国，其原始居地位于今西藏日喀则地区的南木林县一带，即襄曲流域。它西接象雄（羊同），南与雅鲁藏布江支流拉萨河谷地区隔念青唐古拉山相望，东连横断山脉区，北至昆仑山。此后，苏毗以藏北草原为中心逐渐东扩，最强盛时势力范围延伸至拉萨河流域和昌都的西北部一带。作为西羌的一支，苏毗女国与西部象雄接壤，其存续时期与中原的隋朝同期。

吐蕃发源于山南的雅垄河谷（雅鲁藏布江中段）。公元 618 年，松赞干布继承其父朗日松赞的基业，建立吐蕃王朝。随后，他率领军队从雅垄河谷北上，占领拉萨，并向东、西两个方向出击，先后战胜象雄、苏毗国。663 年，吐蕃宰相禄东赞统一吐谷浑（吐谷浑疆域变动频繁，大致范围东至兰州，西至新疆，南至四川，北至蒙古，隋朝曾与吐谷浑联姻，大唐也曾协助吐谷浑对抗吐蕃，最终吐谷浑被吐蕃所灭），此时正值唐高宗李治在位。

松赞干布之后，吐蕃历经多位赞普统治，持续向外扩张，势力范围不断扩大。极盛时期，其疆域囊括今青海、甘肃、陕西、川西、滇西北及西藏等地，成为当时东亚地区举足轻重的政治力量。禄东赞制定的吐蕃采邑制管理架构，为吐蕃的统治提供了坚实的制度支撑。

吐蕃灭亡吐谷浑后，与唐朝直接对峙。凭借高原特殊的地理条件，吐蕃军队可从象雄北侧穿越喀喇昆仑山、昆仑山，占领塔里木盆地南北的于阗、龟兹等地；也可从青海穿越祁连山，占领河西走廊，多次攻占唐朝的安西四镇和河西四镇。在高原群山环绕间，山谷成为行军的关键通道，吐蕃、唐朝、阿拉伯帝国等多股势力在西域这片土地上激烈角逐，局势变幻莫测。公元 680 年文成公主去世后，吐蕃与唐朝的对抗再无顾忌。

然而，盛极必衰。吐蕃王朝内部矛盾日益激化，王室与贵族争权夺利，佛教与苯教斗争不断，奴隶、属民起义频发。公元 842 年，末代赞普朗达玛被刺杀，吐蕃王朝轰然崩塌，西藏地区自此陷入长达 400 年的分裂割据时期。

在西藏西部，阿里区域因海拔过高、生存环境恶劣，一直保持着相对独立的状态。这里的历史由古象雄国（公元前 4 世纪 - 公元 8 世纪）和吐蕃古格（公元 9 世纪 - 公元 17 世纪）两段构成。象雄作为苯教发源地，拥有与藏文不同的象雄文。在吐蕃统一之前，各地文字各异，松赞干布结合梵语创造藏文，实现了藏区文字的统一。17 世纪初，古格王朝被拉达克王国吞并，拉达克王国在原古格王朝所在的阿里部分地区统治了一段时间。1683 年，臣属清朝的西藏地方政府击败拉达克王国，将原古格王国领域（即今阿里地区）纳入管辖范围。

随着历史的车轮滚滚向前，宗教力量登上西藏的历史舞台。率先崭露头角的是萨迦派，它起源于 11 世纪，由自称吐蕃贵族昆氏家族的昆・贡却杰布创立，以萨迦寺为中心。萨迦派历史上最著名的事件当属凉州会盟。1247 年，成吉思汗之孙窝阔台之子阔端邀请萨迦派萨迦班智达举行会谈，双方就西藏归顺蒙古的条件等关键问题达成共识。会谈后，萨迦班智达向西藏各地僧俗发布《萨迦班智达致蕃人书》，宣告西藏成为蒙古汗国属地，结束了西藏 400 多年的分裂局面，正式纳入中国版图，为元朝在西藏建立行政体制奠定了基础。1253 年，忽必烈召见萨迦班智达的侄子八思巴，从八思巴受戒，八思巴自此成为忽必烈的宗教导师和重要谋士。1260 年，忽必烈继位蒙古大汗，八思巴协助他在西藏建立一系列与宗教相关的政治制度，使西藏正式纳入中国中央政府的直接管辖之下，确立了政教合一的统治模式。

萨迦政权崛起后，西藏又先后经历了帕竹政权（14 世纪中叶 - 16 世纪，帕竹噶举派是元朝在卫藏地区划分的十三万户之一）和藏巴汗政权（16 世纪（1565） - 17 世纪初（1642），受噶玛噶举派支持，是明末西藏后藏地方统治者称号，以辛厦巴家族为代表）。

15 世纪初，格鲁派应运而生。1409 年，宗喀巴大师在拉萨发起祈愿法会，格鲁派创立后发展迅猛，成为藏传佛教中影响力最大、势力最强的派系。格鲁派堪称藏传佛教的一次宗教改革，其戒律严格，禁止僧人结婚，主张诸法解控，强调中观，显密并重。格鲁派大力兴建寺院，形成了以甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（拉萨三大寺）和扎什伦布寺（日喀则）等为主的庞大寺院体系。随着格鲁派与萨迦派势力之争加剧，格鲁派积极联络蒙古土默特部（蒙古东部）。1578 年，格鲁派领袖索南嘉措（三世达赖，此前的达赖均为后世追封）与蒙古土默特部俺答汗会面，双方互赠尊号，索南嘉措被俺答汗尊称为 “达赖喇嘛”，标志着格鲁派在蒙古地区获得了重要的政治支持。当时，西藏处于噶举派的藏巴汗统治之下，以日喀则为中心，主要管理后藏地区。格鲁派则主要控制拉萨周边、后藏扎什伦布寺、青海安多地区、昌都康区部分区域，整体控制拉萨以东区域。

1616 年四世达赖云丹嘉措圆寂后，藏巴汗不准寻找转世灵童。四世班禅罗桑却吉坚赞（尊称班禅，前三世为追认）肩负起主持格鲁派教务的重任。后来，他为藏巴汗治病，以允许寻找转世灵童为条件，促使哲蚌寺公开寻访，最终找到了五世达赖罗桑嘉措。四世班禅与和硕特蒙古（蒙古西部）首领固始汗合作，1642 年，固始汗灭藏巴汗政权，确立了格鲁派在西藏的统治地位，建立起和硕特汗国（1642 年至 1717 年）。在和硕特汗国时期，在外部力量的干预下，日喀则扎什伦布寺与拉萨三大寺形成了班禅、达赖两套独立的行政管理体系和经济体系。

清朝初期，蒙古区域为喀尔喀汗国，新疆地区为准噶尔汗国，西藏地区为和硕特汗国，各方势力对藏区影响深远。随着清朝对喀尔喀、准噶尔的控制加强，逐步将藏区纳入统治范围。1701 年，和硕特汗国最后一任汗王拉藏汗即位，西藏第巴桑结嘉措势力强大，与拉藏汗矛盾激化。拉藏汗废黜了桑结嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措，重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖。1717 年，准噶尔汗国攻打和硕特汗国，和硕特汗国灭亡。1720 年，康熙成功驱逐准噶尔军队，为维护藏区统治稳定，康熙、雍正、乾隆时期不断加强与完善对西藏的行政统治。

西藏的历史，是一部波澜壮阔的文明史诗，它见证了不同政权的兴衰交替，也记录了宗教与政治的相互交织，在中华历史的长河中留下了独特而深刻的印记。