其实曾翔还是蛮难得的，也蛮勇敢的，他在传统书法的道路上摸爬滚打几十年，本身已经有了相当的功力，如下图其临写碑帖，都可以看到出是好手，老手，高手。一般的人还真打马追不上哈。
作为一个在传统书法领域一直苦修，然而又生命力旺盛，抑制不住创作激情的人来说，他应该是感觉到这样继续下去会难以突破，所以才想另辟蹊径，看能否再闯出一条，能否重新获得新的艺术生命，能否拯救和开拓自己，看能否将新时代的思考和元素融和其中，这其实是正常的。在中国书法圈子，其实就有那么几个和他一样的人，如被大家诟病的王冬龄、王镛。
其实，大家不用动不动就炮轰，说别人作秀，或者是傻子，二百五，因为对于这条道路，他们自身是很清楚其风险和机遇的，风险是可能声名扫地，摔的粉身碎骨，机遇也在于，他们可能因此而成为开宗立派，成为有大成就，大境界之人，可能书法的新天地，是宇宙也因此而开。
我们先不管其未来结局如何，但其选择的道路其实还是值得尊敬的，是不应该被大家如此贬低的。我们应该尊重艺术家的勇敢的探索，尊重其全新的思考，应该从艺术本身和时代发展的必然趋势的角度去看待，应该给予理解和包容。
再说，丑书本身也是个假命题，美丑哪里有绝对的界限啊，美丑哪里能代表艺术的全部啊？这从来都不是非此即彼，非黑即白的关系，从来都是在斗争和博弈中寻求平衡，寻求偏倚，寻找其层次性，结构性，复杂性，寻找思想表达的融和，寻找时代诉求的联姻，也正是因为如此，艺术才会有生命力。
传统书法本身是无需故作清高的，也是无需闭门塞户，排除异见，刻舟求剑的。它可以很包容，很多元，很多样，可以从中去生长现代艺术，也可以生长出带有科技感设计感的东西，甚至还可以生长出不同的伦理，不同意识形态，嵌入到不同的社会文化和精神构造之中。
我一直认为，书法的营养，书法的哲学也应该这样去延伸和拓展它的疆域与宇宙，这并不违背书法的精神与内核，相反是更深的更多元的呼应。就像是中国传统文化一样，仁义礼智信，这几个字是不变，但是随着时代改变肯定会有不同的内涵不同的表现，在不同的语境而土壤生长出不同的花果，只要其内核不变，其哲学和精神不完全背离，那其他的又有什么关系呢。
最后，我想说的是，别管曾翔的书法丑不丑，他的行为丑不丑了，该干啥的还干啥，临帖的临帖，学二田的学二田，创作的创作，安下心搞自己的，你静了，世界就静了，你乱了，你的世界也就乱了，咸吃萝卜淡操心，也没用啊，更何况还是操的你不懂的心。
中国书法，传承两千多年，其主流和中心都没有变过，从来都不缺认认真真传承传统的书法家，也不缺用心开拓的书法家，更不缺既传承又有个性的书家，这是大流，大流在了，海纳百川，你就让一些小溪水自己去流淌嘛，有了小溪水才有大地上四处散布的花花草草。要都是大江大河了，那么我们山间的草木，沙漠的沙棘，戈壁滩上的各种小动物怎么活呢？
书法家们，学书法的兄弟姐妹老师们，自信点哈，开阔点，博大点哈，天地很宽的。曾翔是苍蝇还是雄鹰，时间会验证的，别急着去棒杀或捧杀哈。
