王羲之的书法为什么那么好？

王羲之的字肯定好，这是勿庸质疑的。如果否定了王羲之书法，就是否定了整个中国书法史。这不是耸人听闻，因为王羲之书法是源头，从他那里一脉流传下来的是一千多年不可计数的追随者。

他的书法好在哪？好在结构合理，用笔简练，气势雄强。梁武帝评其书为：龙跳天门，虎卧凤阁。唐太宗更是因爱其书而为其写传。天下得此殊荣者，唯羲之一人。

王羲之书法，在历朝历代，都是人们奉为圭臬的经典。而自从郭沫若因不可告人的目的，质疑兰亭序真伪。认为王羲之不可能写出兰亭序中的字。其实，他对书法的研究比大多数专家学者书法家都要深。一套淳化阁帖，收录了唐代以前的众多书法家的经典名作。他会不知道王羲之写的字是什么样？他之所以故意颠倒黑白，其目的是为了打开唐太宗陵墓而制造出的一个借口。万幸的是他的阴谋没有得呈。

近年来，又掀起了一股反对书圣的妖风。而这股妖风的出现，是以一些书协里的高层人物为代表。他们荒谬的言论，怪诞的逻辑，不知羞耻的把写的中规中矩的书法，贬斥为“印刷体”，认为是没有灵性。而如孙平的“性书”，王冬龄的”乱书“，实际上已和淫秽无区别的东西，他们却称赞为“大胆的尝试”。

在这里奉劝大家一句：相信古代先贤。不要受现代一些不学无术之辈的利用。学习古人，称为稽古。不学古人，称为无稽。无稽之徒，其可信乎！

自从《兰亭序》问世和王羲之“书圣”地位在初唐确立，中国之后的整个书法史，都是在以《兰亭序》为代表的书法审美情趣，所涵盖之下不断充实、变异和发展的。《兰亭序》之所以被评为天下第一行书，最根本的原因，就在于它在内容与形式的搭配方面、字形结构、用笔、章法等方面，均达到了“中和之美”的最高境界。

在临习过程中，笔者体会到：

《兰亭序》的整体风格很难一下子说清。除了灵动遒劲之外，《兰亭序》的整体风格不激不厉，虽然运笔以侧锋为主，但字体相对而言比较“平正”，是临习古代法帖最重要的范本。《兰亭序》的每一个字都没有过头的笔画。在结构临习之前，可以适当练习一些王羲之的小楷，《黄庭经》、《乐毅论》等，在对其笔法运用有了一定程度的理解之后，再进行临习，将会起到事半功倍之效。这也就是说，要先把《兰亭序》当成楷书来写，然后慢慢地把速度提上去，最后过渡为行书。

《兰亭序》具有极大的开放性。这里所说的开放性，是指在《兰亭序》的基础之上，可以根据临习者的爱好，而随意增加相应的风格。或更加妍美，或更加遒劲。而任何一种意念上的“嫁接”，都能够形成一种新的风格。唐代崔液在评论书家时说：“善法书者各得右军之一体，虞世南得其美韵，而失其俊迈。欧阳询得其力，而失其温秀。褚遂良得其意，而失于变化。薛稷得其清，而失于伧拘。顔真卿得其筋，而失于粗卤。柳公权得其骨，而失于生犷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其气，而失于体格。张旭得其法，而失于狂。独王献之俱得之，而失于惊急无藴藉态度。”虽然崔液的说法有失偏颇，但也恰恰证明了《兰亭序》的开放性和基础性作用。

就此而言，《兰亭序》就如实验室里的培养基，能培养出各种各样的植物来。但是，这种特点对于“欧颜柳赵”等大家的字体来说，却是非常难的。因为这些大家的特点都非常突出，改变之后会有一种不伦不类的感觉。因此，对于要树立自己风格的书家来说，利用《兰亭序》进行多次尝试是非常必要的。

王羲之《兰亭序》陈忠建临写示范

一、因为王羲之先生的书法艺术集自晋代以前古今之大成，完善出新了前所未有的“楷书”和“今草书（也称小草）”。其技、法、理以及作品的质量、数量、内容等艺术高度皆达到了空前绝后的境界！二、后来加上唐太宗李世民和当时上层官员文人的大力提倡、以及后来历代帝王、大臣、文人和普通百姓的推崇认可，所以才如此。其实，不论何种文学艺术，其作品只要达到、具备此种类形的艺术高度都会被当世人和后世人所推崇的！

我用行动证明我对羲之的态度

王羲之，字逸少，号澹斋，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣"之称。

琅琊(今山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，他创作出留芳千古的《兰亭序》被称做天下第一行书，文章点画秀美，行气流畅，与其子王献之合称"二王"。

1、其书法兼善隶、草、楷、行、八分、飞白、章草皆入神妙之境，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，治于一炉，摆脱了汉魏笔风，开创了书法新风，自成一家，影响深远。

2、他的书法被历代许多的书法和鉴赏大家品评过，可以说古今无双。他的书法被历代人当作最佳临摹范本，许多著名的书法家几乎都受惠于他的书法，并以他的书论作为主要教材进行学习和创作。

3、不但他的书法被人尊崇，其人品和绘画也非常优秀，且为世人敬仰。

4、被写进“二十四史"的《晋书》是他所著。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，却被清朝皇帝乾隆列为《三希帖》之首，可见他在书法上的造诣之高。

他还有很多著作我就不一一例举了，想看的话可以去了解一下。