为什么在《西游记》里出现了狮猁怪、青狮精这两个原型是文殊菩萨的座骑的妖怪？

说明为祸一方的往往都是统治阶级的爪牙。西游记本身就是一部讽刺现实世界的小说。它里面的人物都是有原型，有所指的。借助孙悟空这一人物形象来挑战统治阶级，就是对当时阶级统治不满的一种发泄。

在《西游记》中，青狮可谓是一大疑点，因为他是《西游记》中唯一出现过两次的妖怪，一次是在乌鸡国冒充国王；而另一次则是在狮驼岭做了山大王，两者形象截然不同。在乌鸡国只是化作了一个懦弱胆小的国王；而在狮驼岭则是一个口吞千万人的威风凛凛的妖王，这不仅引起后人深思，是作者无意之间的败笔？还是另有原因？我们还是从原文中找答案：

了解了这个我们首先要对他的主人文殊菩萨作一定的了解。文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

讲白了文殊菩萨代表无上的智慧，那么近水楼台先得月，他的坐骑代表把智慧用在不同的地方。在乌鸡国因为凡人不尊重智慧，或者说众人缺乏发现智慧的眼睛，以至于真菩萨现身。连国王都分不清楚，一条绳捆了，送在那御水河中，浸了真菩萨三日三夜。作为他们的主人如来就不乐意了，就派了青毛狮子下凡并还把它进行阉割意思是防止他们坏了纲常伦理。也就是为限制它用智慧来破坏人伦。而是用于治国。来告诉人们智慧是用来让国家风调雨顺，国泰民安的。是值得凡人尊重的。一方面给人以警示人们尊重智慧，一方面是要告诉我们把智慧用于治国。所以第一次青毛狮子是奉旨而来。是有使命的。有限制的。在狮驼国就不同了，青毛狮子自认为自己智慧无边，就无视天兵天将。他比孙悟空更狂傲，孙悟空只是打败了十万天兵天将。青毛狮子干脆把他们吞了。这说明这种智慧无所限制就是无上限，就像我们现在的科学技术发展一样，不尊重伦理，无法无天。这次下界却是占地为王，没有使命，没有约束。这就是青毛狮子两次下界的区别。我们可以回到原著仔细体会。我们就会发现当智慧用于不同的地方时，他们的功能是完全不同。这是人类滥用智慧的一体两面。狮子是同样的狮子。功能和目标却完全不同。这是作者对人类智能智慧的用途有一定的指示作用。作者告诉我们之所以这两次下界都是妖怪，说明这两次都不是正道。真正的正道还是三乘佛法。这两次下界也不是真正的智慧，他们只是真正智慧胯下的坐骑。作者看似没有发表类似的观点为。但这种趋向指示性却十分明确。

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西游记37回到39回中讲述了一个乌鸡国国王的故事，一个死了三年的故主，是文殊菩萨的坐骑来做了三年假国王，这件事情要从三年前说起。

三年前如来得知乌鸡国国王好善敬佛，让文殊菩萨去度他早上西天，早成正果，文殊变成一个凡僧，见了国王，几句话把他难住，国王恼羞成怒，用条麻绳捆了，扔水里泡了三天，亏了六甲金身救回西天。文殊告诉如来，如来便派他的坐骑青毛狮子称做狮猁王，下界来推到井里，泡在水里三年，以报文殊菩萨三日水灾之恨，一饮一啄，莫非前定。

简单说就是奉公下界，完成任务，为了让后人明白种善因得善果，好让人们多敬佛斋僧，通俗点就是为了多拉信徒，传播佛教的手段而已

在西游记73回到76回师徒四人到了狮驼岭，又遇见老对手了，狮驼岭都老大还是那个青毛狮子又下界了

这次是私自下界，与白象大鹏一起要吃唐僧，尤其是那大鹏，五百年下界，吃了狮驼国一国之人，全部吃光光了。如来对这件事也是知道的，只是睁一只眼闭一只眼罢了，那狮驼国的人想来不信佛教，不拜如来，大鹏又是自己舅舅，吃了也就算了。这件事是反映了当时的社会腐败现象，像大鹏这种穷凶极恶的危害一方的坏家伙，因为有了背景，后台硬，无论做了多么恶劣的事，回去照样啥事没有。这是至今仍然极少存在的一种社会腐败，一种所有规则都是为下层人而设计的，严重不公平的现况。

像乌鸡国国王好善斋僧，只不过是讲文殊变的凡僧泡在水里三天，又没伤他性命，却换来三年水灾，似大鹏这种吃尽一国之人的恶徒 ，反而做了护法，享天下信徒的贡品。

西游记映射了明朝的社会景气，做一辈子好事，不小心做了件坏事，便要受到加倍惩罚，而做了很多坏事的人，因为有背景，却能得到好的结果。

我是须弥山上路无边，为你讲解不一样的西游

先明确一个观点。我们知道西游记是一个神话故事，所以既然是神话那么戏里的一些事我们就不能按常理去寻思，比如文殊菩萨的座骑青毛狮子，在西游记里一共出现了两次，对于这个细节我们不应该停留在讨论文殊菩萨到底有几个座骑或者是不是作者写作时的笔误之类的。这样只能造成对西游记理解的偏差，但是如果我们换个角度去看去分析，或许会有意外收获。

我们知道文殊菩萨是佛教四大菩萨之一，他形象突出的一点是右手持金刚宝剑，用来斩杀妖魔，斩断世人的心魔烦恼，是阳刚尚武的表现。左手持青莲花花朵上放着佛经，象征大智慧，是阴柔文弱的表现。所以这两个法器象征着一文一武、一刚一柔对立的两方面，也就是说文殊菩萨菩萨具有两面性。

再看看西游记这俩狮妖，狮猁怪变成了乌鸡国国王，所以他给人的影响也就是胆小、怕事、糊涂的形象。轮战斗力也根本不及猴子，几个回合下来就被打跑了，但狮猁怪过人之处在于拥有高智商，既然武力不如孙悟空索性就不跟他正面交锋，而是玩起了阴的变成了唐僧，果不其然难倒了孙悟空，尽管孙悟空拥有火眼金睛也奈何不了。总体来说狮猁怪是一种阴柔的形象。而狮驼岭的青狮精呢？可以说是个威风八面、气吞山河的妖王，记得电视剧西游记里数他跟孙悟空的战斗画面既多又精彩了，战斗力一点也不逊色孙悟空。可以说跟狮猁怪的形象性格截然相反。

再看看西游记原文对这俩妖怪的描述。狮猁怪:“眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬枪。”青狮妖:“凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。”一个耷拉着耳朵，一个赤眉飘焰；一个匾牙，一个锯齿。等等描写都表现出他俩一阴一阳或一文一武截然相反的形象。

所以西游记里文殊菩萨的座骑两次成妖，是文殊菩萨两个相反性格形象的体现。