传国玉玺伴随着整个封建帝制，很有意思的一点是以始皇帝的神话故事而开始，至末代皇帝的一句话而终结。秦始皇赋予它神的力量，清宣统帝则淡淡的说了句“那只是传说”。随着封建帝制的消亡，传国玉玺也就没有了存在的价值，此处的存在价值是指它被赋予的君权神授的象征意义。而根据历史的发展来看，传国玉玺很可能就未经传承，或许就随着秦始皇葬入了地宫。

传承的“历程”

秦始皇统一六国之后，以著名的和氏璧为原材料，于“六玺”之外，打造了一个象征帝王神权的玉玺，即我们所说的传国玉玺。上刻“受命于天、既寿永昌”，然后令玉工在玉玺上端雕了五条龙，也叫印钮。

这就是为印玺奠定了等级差异，有了传国玉玺之后，秦始皇规定，从今往后，除了皇帝之外的任何人，公务及个人印叫做印，皇帝的印叫玺。这个玉玺要在大秦王朝世代相传，故而就被称为传国玉玺，成为皇帝执掌政权的信物。

怎么让这个信物带上点神话色彩呢？史书就记载了秦始皇巡行天下时，到了洞庭湖口，遇到风浪，为了平息疯了，就把这传国玉玺扔在了湖里，风浪则立刻平息了。然后过了几年，秦始皇巡行天下走到华阴，半路碰到一个神秘的人物，归还了这尊玉玺，然后就消失了。

这个故事必然是秦始皇以文人之笔树立“君权神授”思想的工具了，所以也成为历代皇帝追捧的对象，有了传国玉玺才象征着正统，象征着天命所归。那么问题就来了，哪个开国皇帝不想拥有它呢？哪个皇帝敢说自己没有它呢？所以后世的传国玉玺，编造和仿制的可能性很大！

（子婴让玺于刘邦剧照）

公元前207年底，刘邦进了咸阳，子婴捧着传国玉玺就献给了刘邦。这个是有可能的，但刘邦能封存秦朝府库移交项羽，传国玉玺能蒙混过关私自带走吗？但不管怎么说，刘邦开国也就成了正统，汉传国玺当然得造出舆论，这传国玉玺就成了汉朝皇权的象征。

到了西汉末年，汉元帝两岁的时候，王太后临时代管玉玺，待王莽篡权后想起了玉玺，令人向太后索要，王太后一怒之下将玉玺扔于地上摔破了一角。王莽则令工匠以黄金补镶，这也成为后来辨别传国玉玺“真伪”的重要证据。

（西汉末年起义军形势图）

公元23年，王莽被杀，天下再度大乱，这传国玉玺就那么巧合，落在了远支旁庶一脉皇族后裔刘秀的手里。要知道刘秀是南阳郡（今湖北枣阳）起的兵，河北称的帝，传国玉玺是先飞到了刘秀手里树立的正统，还是称帝之后复刻了一方玉玺收拢人心呢？不管如何，它又成了东汉的皇帝信物，而且在史料里记载的有模有样，是经过了禁军校尉公宾、更始帝刘玄、刘盆子，再献于刘秀。
（孙坚发现井口彩光）

到了东汉末年，孙坚攻入洛阳，在一口破井里找到一具宫女尸体，脖子上挂着一个小匣子，匣子内就是传国玉玺。要说士兵打仗口渴寻找水源倒还可信，而非要说井口的五彩云气引来士兵的搜索，只能说这小宫女死的冤枉啊！孙坚得到传国玉玺后几经转手，由袁术回到曹操控制的汉献帝，曹丕篡权后由曹氏获得，再到司马家族的晋朝持有。
（袁术剧照）

到了西晋末年，八王之乱使北方五个游牧民族入主中原，纷纷建立了割据政权，天下再次大乱。不过不用担心，自带光环的传国玉玺不会丢。它周转了许久，经手前赵政权，再到后赵政权，石勒令人于玉玺右侧刻上“天命石氏”四个大字，又多了一项辨别真伪的证据。后又经过冉魏政权到了东晋将领谢尚手里，谢尚快马加鞭送回建康，传国玉玺由此“南迁”。

公元420年之后，南方经历了宋、齐、梁、陈四朝，传国玉玺又成了“居无定所”。如梁武帝时期的侯景作乱，攻进皇宫得到玉玺，而不久战败身亡，玉玺落入其手下侯子鉴手里。这个侯子鉴倒与众不同，认为玉玺谁拿谁倒霉，于是就扔进了栖霞寺的水井里。而到了陈朝，栖霞寺的一个老和尚，淘井的时候发现了传国玉玺，于是就把传国玉玺献给了陈武帝。

公元589年，隋朝灭南陈，使这传国玉玺重新北归于隋。30年后，隋炀帝死于江都（今扬州），萧皇后啥也不要，带着传国玉玺逃往漠北东突厥处。可是这一路辗转于宇文化及、窦建德处，这俩野心家居然都没点察觉。
（萧皇后剧照）

所以唐朝建立之初，李渊、李世民手里都没有传国玉玺，所以李靖北伐突厥就被“赋予”重要使命，即寻回传国玉玺。李世民善待萧皇后则也成了“醉翁之意不在酒”的动机不纯。萧皇后得到善待后交出玉玺，使之传承到唐末，经后梁传至后唐。后唐废帝李从珂战败于契丹后登楼自焚，传国玉玺就从此消失了。

后继政权没有传国玉玺怎么办呢？那就自己造呗！后晋造“受天明命，惟德允昌”玉玺一方；后周造“皇帝承天受命之宝”玉玺一方、“皇帝神宝”玉玺一方，共计两方。到了宋朝，赵匡胤受禅时，将后周两方玉玺传承下来，另外又制作一方“大宋受命之宝”；宋太宗时又另外制作一方“承天受命之宝”；宋仁宗时更为“皇帝钦崇国祀之宝”。

到了宋哲宗时期，有一农夫在地里耕田，耕出一方玉玺，随即献给朝廷。经三十多位饱读诗书、见多识广的大学士“鉴定”，此物乃始皇帝制传国玉玺。这种劣迹斑斑的表演必然是招来诸多绯议，所以到了宋徽宗时，又另制印玺十方，这就淡化了传国玉玺的重要地位了。表明玉玺随时随地都能制作，不要再纠结哲宗一朝传国玉玺事件了，也算是为宋哲宗“遮羞”了。
（伯颜帖木儿剧照）

靖康之后，北宋皇室尽掳于北方，而当元灭金之后，并未发现传国玉玺，说明当年金国在汴京城里也没找到传国玉玺。忽必烈去世的当年（1294年），元大都（北京）的市面上居然有人公开叫卖传国玉玺。左丞相伯颜花了重金购得，蒙古人也不信汉人的这些神啊鬼的，人家只信长生天，生长在伊利汗国的伯颜说不准还是个萨满教或者伊斯兰教徒，所以他将蒙元收缴各国的历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。

传国玉玺很可能就在这一波被磨平了，所以徐达打进了大都并未找到传国玉玺。但元顺帝是带上家眷、财宝以及大臣退回了蒙古草原。徐达深入漠北则被扣上一条目的，即寻找元顺帝带走的传国玉玺。直到打下应昌（今内蒙赤峰市），截留了北元带走的财物，但仍未发现传国玉玺。
（皇太极获得玉玺剧照）

据传，这个传国玉玺是元顺帝带走，传承到了他的后代林丹汗手里，所以明朝就从未拥有过传国玉玺。而林丹汗战败于皇太极后，玉玺就落到了后金手中，所以皇太极“顺应天命”改国号为大清，登基称帝了。

传国玉玺或许就不存在

秦始皇在“六方玺制”以外制作传国玉玺，说明传国玺的现实意义是树立君王权威、树立正统之象征。所以秦始皇要为之添加一些尊贵和神话的成分。

从尊贵上讲，就是以和氏璧做玉玺，而这个说法有很多破绽。首先就是和氏璧的故事具有杜撰性，它最早出现在《韩非子》一书中，此书记载了诸多寓言故事，如“滥竽充数”、“守株待兔”等。所以“卞和抱玉”的故事很可能是为怀才不遇的志士鸣不平的，由于历史上出现了献壁之类的事件，所以又被收录于《战国策》这样的史籍。

其次是“卞和抱玉”的主人公，三次献玉的时间跨度太大，前后逻辑难以成立。卞和发现玉石的时候应当算是经验丰富的“玉石鉴赏家”。如今天的赌石一般，不切开就能断定它是一块美玉的一定都是道行颇深的老玩家。再经过三代楚王，尤其是楚武王在位50年，被砍断双脚的卞和熬到100岁，仍然执着的献出美玉，这种可能性微乎极微。

最后，和氏璧被切开后，应当是制作成了圆盘式的玉壁，《尔雅.释器》日：“肉倍好，谓之壁”，即外圈半径是内圈圆孔半径的三倍，这样的玉器被称为壁。一个很薄的圆形玉器，中间还有孔，应该不可能改造成四寸见方的传国玉玺。

所以从原料的采用上，秦始皇很可能是为了提高传国玉玺的高贵性，才宣称以著名的和氏璧制作而成。而再有镇湖、仙人归还等神话的点缀，使得传国玉玺成为宝器，再由它传达出君权神授的意图，这非常适合天下初定，且社会形态走向大一统的需要。所以不管制作它的材料如何，它所体现的含义就成为历代皇帝所追捧的根源。

而秦始皇的本意是百世传承于秦，而非历代帝王来替代他创立的江山。所以在传承上，历代帝王重视的是它对统治基础的影响，使官僚集团和人民拥戴自己。而不是对皇位的护佑，毕竟秦二世而亡是定在了史书中的，秦的命运并未因它而改变。那么就说明，只要宣称持有传国玉玺就行，就能令百官臣服、万民拥戴，所以后世仿制的例子比比皆是。

“太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜。”——《汉书.元后传》

从汉代开始，就不一定是秦制玉玺的传承，且不说刘邦入关获得玉玺后是否棘手，但说他从得玺到称帝，经历了4年，此间远赴巴蜀、入三秦、出关中，大小战役亲临指挥，楚汉战争前期常惨败逃亡，甚至连儿女都被踢下马车，还顾得上传国玉玺吗？再有汉传玉玺到了王莽篡权时破了一角，王莽令人镶金补上，可后世文献诸如《资治通鉴》皆不提及破损一处。所以汉传玉玺可能与“斩白蛇起义”异曲同工，是以神话色彩树立刘邦政权的统治权威，事件的真与假都不重要。
（刘邦丢弃儿女剧照）

所以后世不管在井里、河里、还是田地里，只要发现了传国玉玺，那就达到了目的，再造一方更加精美的玉玺都不是问题。造玺的数量增加也印证了传国玉玺难以“传承”，两汉至南北朝都坚持了“六方玺制”。到了唐朝则增设受命宝和神玺，建立“八方玺制”；武则天时又增至九玺、北宋增至十二玺、南宋增至十七玺、明朝增至二十四玺，清朝则手握“传国玉玺”，达到二十五玺，加之前朝收藏，清朝入关后，在紫荆城里居然存了39方历代国玺。而这39方玉玺中，有一方写着“受命于天、既寿永昌”，到了乾隆帝时，直接将此玺定为赝品，着实打脸。
（清二十五方玺匣盒）

传国玉玺传至十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，东晋的那一块自然是作为正统“传承”下来，毕竟是汉族政权。从五代之后，大多传国玉玺的传闻皆由野史杂记收录，这也说明了无论是统一政权还是格局政权，都对玉玺的影响力打了折扣。宋朝制玺趋于频繁，其意图也是削弱传国玉玺的光环，从宋太祖的“大宋受命之宝”、宋太宗的“承天受命之宝”来看，二者制玺都包含了更多政治意义，前者树立柴氏禅让的合法性，后者树立“兄终弟及”的正统性。二者皆未从传国玉玺入手，也不屑于编造谎言为政权买单，反而是宋哲宗时期的献玺事件，令人嗤之以鼻。

另外很重要的一点，封建君主专制在不断的发展，“君权神授”的造势趋于弱化，因为儒家思想已经构建了忠君爱国的思想体系。且在皇权不断加强的进程中，帝王的权威更多的是以律法制度为基础，而非神话的加持。如隋唐的三省六部制、宋朝三司分权、明朝则直接废除丞相制，皇权逐步加强。到了清朝，在关外时尚且使用着“军事民主决议”性质的议政王大臣会议制度，皇太极确实需要通过神话树立权威，且需为入主中原打下舆论基础，所以才有了赝品传国玉玺的存在。待入关之后，康熙朝的南书房、雍正朝的军机处，彻底将君主专制推向鼎峰，传国玉玺还有何用呢？所以乾隆皇帝可以大胆的鉴定出祖上供着的是A货！

综上，传国玉玺的谜题至今难解，或许是从源头就注定了它无法传承至今。1924年，11月5日，当溥仪被赶出紫荆城时，鹿钟麟追问其传国玉玺的下落，溥仪笑着说“那只是传说”，末代皇帝看透的这一切或许就是神话的真相，只是很多人不愿意去打破。就像袁世凯称帝登基时，不敢面对金銮殿龙椅上方的轩辕镜，正是因为沉迷在化身为龙的美梦中无法自拔。始皇帝或许早已将传国玉玺带入地宫，留给后世帝王的是他们自欺欺人的贪婪、以及终日不得安宁的内心惶恐。

参考史料：《史记》、《资治通鉴》、《旧五代史》、《宋史》

关于传国玉玺的下落如今是众说纷纭，但无一确实，现在我们来看下传国玉玺在历史的长河中走过的风风雨雨。

传国玉玺原为和氏璧，据说当年其发现卞和为贡献和氏璧而失去双脚，最终为楚文王发现其为价值连城的宝玉，从此卞和献宝为后世传为佳话。战国时，赵惠文王得此宝玉，时秦国强大，秦昭襄王欲假以15座城换此宝玉，于是惠文王遣蔺相如使秦，于是便有了完璧归赵的故事。秦灭六国后，始皇帝得之，因醉心于统一中国的功绩，始皇帝命李斯用和氏璧制传国玉玺，并篆“受命于天，既寿永昌”八字与其上，这就是传国玉玺的来历。

秦灭后，子婴将玉玺进献给第一个进入关中的刘邦，于是刘邦以此建立汉朝，即为汉高祖。

西汉末年，王莽篡位，太后王政君迫于无奈，将玉玺掷于地，崩其一角，后以金补缺，后王莽为绿林所灭，玉玺为更始帝刘玄所有，但由于刘玄昏庸，无法协调绿林军内部的矛盾，后被赤眉军和刘秀推翻，刘秀得到玉玺，再次统一中国，复兴汉室，即为汉光武帝。

东汉末年，军阀混战，孙坚借诸侯攻入洛阳之际，偶得传国玉玺，带回江东，后孙坚因在于刘表部将黄祖作战时阵亡，其子孙策为借兵恢复祖业，将玉玺献于袁术，袁术以自己四世三公的家室，及兵多将广的势力，僭号称帝，号“仲氏”，后因其众叛亲离，为曹操所灭，玉玺被曹操献于汉献帝，由此玉玺复归汉室，曹操也得以挟天子以令诸侯。

曹丕代汉称帝后，玉玺归魏，曹丕特刻“大魏受汉传玉玺”于其上，以示正统。

三国归晋后，玉玺归司马炎，是为晋武帝。

西晋末年，经历八王之乱后，胡人内迁，晋朝为匈奴人刘聪所灭，因刘聪以匈奴与汉和亲的缘故，复建汉国，玉玺为刘聪所有。后因北方变乱不断，政权更迭，玉玺颠沛流离，冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

南北朝时，玉玺一直归于南朝，故，世人以南朝为正统。

隋初，隋文帝杨坚派杨广，韩擒虎，贺若弼等将出师灭陈，玉玺归于隋，隋朝统一天下。

隋末，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。

唐末，藩镇林立，天下分崩，朱温篡唐自立，建立梁国，玉玺归于朱温。后，李存勖攻灭梁国，复建唐朝，即为后唐庄宗，传至末帝李从珂，因河东节度使石敬瑭联合契丹南下，李从珂抵敌不住，故怀抱传国玉玺登洛阳玄武楼自焚，传国玉玺至此下落不明。

关于传国玉玺后来的传闻：

宋朝建立，宋朝皇帝因无传国玉玺，故自造数方玉玺代替，但寻找传国玉玺一直是历代皇帝的愿望，宋哲宗时，农夫段义在耕田时发现传国玺，送至朝廷。经朝中十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定其为始皇帝所制传国玉玺。但朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。

宋末靖康之变，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。

元至元三十一年（公元1294），元世祖忽必烈驾崩。“传国玉玺”忽出现在大都城，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。

后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。

元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康称帝，建立明朝，即为明太祖。太祖出兵北伐，元朝弃中原而走漠北，建立北元。明初，朱元璋派徐达等人入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。

明朝时期，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。

明末，后金皇太极灭蒙古林丹汗，蒙古献出所谓元朝“传国玉玺”，上面刻着“皇帝之玺”。

清初，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之“传国玉玺”。至乾隆年间，乾隆皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。

乾隆年间，开修黄河获得一块玉玺进献乾隆皇帝，乾隆考证为赝品。

民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。

“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。

其实不光是传国玉玺，历代皇帝的玉玺大多下落不明，或流落各方，如大名鼎鼎的乾隆玉玺在法国巴黎德鲁奥拍卖行拍卖，以2100万欧元被一位匿名的中国买家获得。

传国玉玺在历史的长河中销声匿迹，希望它能有重见天日的一天，如果是这样，必然成为轰动中国乃至世界的惊闻。

参考资料《中国历代帝王传记》

引导语：相传中国古代有一枚传国玉玺，它以无比坚硬，无比晶莹剔透的玉石铸就而成，从战国时代以和氏璧的名字出现，一直传承到五代十国时期，后唐李存勖掌管丢失。这枚价值连城的权力明珠一直是历代帝王激烈争夺，争相拥有的宝贝。特别是改朝换代之际，每个想要窃据社稷的野心家都想得到以求证明自己“天命所归”，而成功登上帝位的又以拥有他方显得自己坐拥江山的“合法性”。无奈，玉玺命途多舛，辗转流失，历经了失而复得，得而复失的多重过程，而到了北宋，这枚玉玺流失以后，从此消失的无影无踪，一直到现在也没能寻得任何蛛丝马迹。传国玉玺属于玉石类坚硬无比的材质，就算流传万年也不会坏的，那它究竟是去了哪里呢？

一，卞和三献玉：传国玉玺是怎么来的？

这个还得从战国时期的楚国说起。楚国有人，名曰卞和。有一日，他于荆山之上，采得一块玉石，此玉石在阳光照耀之下，熠熠生辉，光彩夺目，卞和细看起纹理，果然是白璧无瑕，晶莹透亮，他深知此物是宝贝，立即进献给了当时的楚厉王，但厉王不识货，以为卞和是拿了一块普通的石头来求取功名利禄，于是下命以欺君之罪砍掉其左脚。卞和泪崩，一直熬到厉王去世，武王继位，他又兴奋的拿着宝石再次冒险敬献，没想到武王一样也是糊涂，竟然说他是刁民乱献宝，乃命人砍掉了他的右脚。遭遇两次悲剧的卞和心死如灰，每天抱着玉石嚎啕痛苦，声泪俱下，周围人见到他的惨状，都感慨唏嘘，渐渐 的这个故事，就一传十，十传百，再次传到新继位的楚文王耳里，文王招来卞和，耐心聆听了他的的忠诚陈述，并且命玉匠砸开石头一角进行打磨，成品之后，果然金光闪闪，无比精美，楚文王将其命名“和氏璧”，这个宝贝也就一直收藏于楚国宫中。而“卞和献玉”也成为饱含血泪的千古佳话。

二，“价值连城”与“完璧归赵”：战国七雄，谁才是真正的天命所归？

楚国本来是战国七雄当中，最正统，最核心，也是最有实力统一天下的“真命天子”，极盛时期，楚国广据长江中下游，西抵巴蜀，东临大海，极其辽阔，而且楚国乃是玉玺诞生之地，楚王也是天赐珍宝的持有者，无奈当时的楚王昏庸，嫉贤妒能，我国第一个伟大诗人屈原更是因此才跳进了昵罗江殉国。而种种因素，也颠覆了楚国怀抱玉玺问鼎天下的宿命。

看来这天下之主，另有他人。

一开始，赵国也曾拥有过这个机会。由于时局的纷乱，赵惠文王莫名其妙取得楚国的和氏璧，也不知究竟是福还是祸？秦昭襄公得知以后，垂涎不止。声称要以十五座城池来换取赵国和氏璧，赵国蔺相如机智过人，对秦国的虎狼之心向来了如指掌，蔺相如觉得秦国乃西方偏僻之小国，尚未完全“文明化”。且向来蛮横，岂能尽守信义？因此他早早的做好了一切准备，果然秦国无信，蔺相如怒发冲冠，以摔毁和氏璧玉石俱焚来要挟秦昭襄公，秦国无奈，最终只好“完璧归赵”。

但赵国拥有了和氏璧，并不能拥有天下。后来秦赵长平之战，40万赵军死于秦国之手。手握传国玉玺的赵也惨烈亡国。和氏璧并未给赵国带来“龙气加持”的力量，反而因为一宝在手引得天下垂涎，危机四伏于外，最终败亡。但是，谁都没想到的是，最后的“真命天子”竟然是没有和氏璧的秦国！

三，从哪里来，再回到那里去：为什么说传国玉玺复归于“楚”？

秦国的新一代继任者嬴政以恢弘气势，不断东进，横扫天下，先后灭掉了“天命所归”楚国和赵国，同时灭掉其他小国，统一了天下。为了表彰自己空前绝后的功绩，他自称“始皇帝”并且命人把从赵国获得和氏璧拿出来，重新雕琢，准备传给后世千万代子孙。秦始皇命：由当时著名玉匠孙寿刻制，并由著名书法家李斯亲自题词，上面铭刻着“受命于天，既寿永昌”。成型之后的玉玺，呈现出龙盘虎踞之状，张牙舞爪，象征着大国之重器、神圣而威猛。同时，加上宝石本身的价值以及完美的手工，再加上曼妙的书法，意义非凡，从此，和氏璧正式成为了后世无限仰观、欣羡的至尊之宝。

然而秦朝不过二世，天下又重新陷入战乱，战国七雄纷纷复国。其中，楚国出身的项羽、刘邦，拥立楚庄王后人为“义帝”，起兵反秦。“楚虽三户，亡秦必楚”，果然，刘邦率先攻入了咸阳，秦始皇孙子子婴手捧传国玉玺，奉迎刘邦。刘邦称帝以后，授予这个玉玺“汉传国宝”荣誉称号，这个玉玺也帮汉室前后传承了三百多年的基业。因为刘邦本身就是楚国之地的人，一开始打的也是“复楚”的旗号，所以很多人说，楚国才是真正的奉天承运，天命攸归，战国七雄最后的赢家不是秦，而是楚！从哪里来，再回到那里去，传国玉玺诞生于楚，最终归于“楚”。只不过这时候的楚，改了个名字，它叫做“汉”！

四，玉玺通灵诅咒事件：王莽、孙坚窃据玉玺，引致杀身之祸！

公元前1年，西汉权臣王莽意图篡位，加上汉哀帝病死，皇太后掌管玉玺，王莽欺负他们孤儿寡妇，派人前去索取传国之宝，皇太后怒斥王莽逆天违理，必遭报应，用力将玉玺掷于阶前，王莽拿到之时，宝物的一角已经坏了，乃命人以黄金进行镶饰，但是王莽不知，传国玉玺乃是玉石作成，天然纯净，黄金则充满了世间俗气，两者相克，违背了天道，果然，王莽的新政权虽励精图治，颁布了很多新法，最终一瞬间败亡。王莽也成了被后人谩骂的第一个窃据江山的不忠之人。但后人揣测，此时的玉玺已经“通灵”，并且成了一道可以诅咒权臣谋逆的器物。

后来玉玺重新回到东汉光武帝刘秀手中，继续传承汉世基业。到了东汉末年，董卓作乱，军阀孙坚率军攻入洛阳之时，发现宫中一口枯井里冒出了五彩云光，孙坚命人入井搜寻，竟获得传国玉玺！翌日，有间谍将此事密报讨董卓联合会的总盟主袁绍，袁绍以盟主身份逼问孙坚，但孙坚却一直矢口否认，并且当着天下豪杰之面，立下重誓：“我孙坚若敢窃据国器，他日必受万箭穿心！”果然，玉玺似乎再次通灵，孙坚不久后死于万剑穿心。

五， 传国玉玺泪崩：主人，我被强盗窃据，强盗还在上面刻着“主人赠与”！

公元220年，曹丕逼汉献帝退位，称帝建立魏国。他命人在玉玺上刻字“大魏受汉传国玺”。以证明自己是受禅的，不是篡位的。而为了表示的更加名正言顺，曹丕还故意三次不受诏，搞的汉献帝要三次下诏，强行“逼迫”曹丕登位，曹丕的种种行为，可谓是此地无银三百两。后世皆以此为笑谈。哪怕曹丕如此狡黠，但事实的真相却欲盖弥彰。而真相最直接的证据，就是刻在传国玉玺上面的那七个字。一个好好的玉玺，被刻上了两个国号，亏曹丕想的出来！ 历史要是照此演下去，我们可能会看到后面的传国玉玺刻满了历朝历代的国号，毫无留白之处。而玉玺不过方寸之间，哪里够这些野心家们一人刻几个字的。 一报还一报，曹丕的篡位之举，被司马家照演了一遍，司马炎也“被迫”继承大统，建立西晋，传国玉玺归司马家。随后，北方陷入混乱，鲜卑族等五胡内迁，前赵、后赵等也曾短暂拥有过传国玉玺。玉玺一度在混乱的北方十六国流浪，你争我夺，非常激烈。

六，南朝、北朝的正统之争：谁有玉玺谁就是正统么？

公元350年，北朝里的西魏，乞求东晋军队救援，东晋自认为是国家正统，因此千方百计的从西魏手中骗到了玉玺，并派出三百精英铁骑，连夜护送至首都建康。玉玺重归东晋司马家。从此，传国玉玺在南朝中传承。当时的宋、齐、梁、陈均以拥有传国玉玺而认为自己才是正统，他们指责北朝里的北魏，西魏，东魏、北周、北齐都是属于游牧民族内迁建立的政权，是窃据社稷的伪政权。而北朝也指责南朝属于地方性割据政权，因为自古以来，华夏最核心的文明中心乃是长安、洛阳等黄河流域一带，而北朝才是真正的“中原地区”，当时的南朝还是属于“蛮荒”地带。 如果按照地域来说，北朝是正统，如果按照传承来说，那南朝是正统。关键南朝确实拥有传国玉玺，跟秦汉魏晋也是一脉相承。但是隋唐以后，因为北周是胜利者，所以唐朝史官在修史书之时，还是以北方为正统。传国玉玺表示不服：唐兄弟，说好的我的重要性呢？ 公元589年，北周大将杨广率军攻入南朝陈的首都健康，统一全国。玉玺归隋朝。公元618年，唐灭隋，隋朝的萧太后和太子元德带着传国玉玺逃亡漠北。传国玉玺第一次在游牧民族区域---突厥境内流转。

六，一枚传国玉玺，引领着大唐开拓下广袤的北方疆土？

李世民玄武门杀害兄弟登上帝位，加上手头没有玉玺，心里十分恍惚担心，于是命人刻了几个“受命宝”、“定命宝”之类的假的玉玺。早年之时，唐太宗与突厥族首领颉利可汗早已有“渭水之盟”。然而，突厥不灭，大唐始终无法安心，随着对北不断用兵，唐朝的北方疆域开拓至贝加尔湖一带，中国古代第一次在北方的疆域达到极盛，西突厥、东突厥先后灭亡，唐朝设置了“安北都护府”管辖北方广袤的地区。不少人揣测，唐朝初年，北方疆域能够得到大幅度开拓，可能有一部分原因是因为传国玉玺被萧太后带去了漠北。李唐皇室为了正统，可能时刻在追寻着萧太后的踪迹，作为千年传承的合法性唯一依据，李世民也许从来没停止过扫逐漠北，重获传国玉玺的野心。而这一枚传国玉玺也引领着大唐不断对北用兵，成就了盛唐功绩。

七，谁才是最后一个见到传国玉玺的人？

随着突厥的覆灭，萧太后重新回到故土，当然，也带回了传国玉玺。之后，玉玺也一直在唐室手中。后来继续传给了五代，后梁朱温、后唐李存勖都掌管过。后唐皇帝李存勖也是最后一个拥有传国玉玺的皇帝。

但是他并非见过玉玺的最后一个人。后周皇帝郭威也是因为找不到玉玺，刻了一个“皇帝神宝”来代替，最后传给北宋、南宋的后续的玉玺都是这个了。而真的玉玺却一直杳无踪迹，直到宋哲宗年间，有一位农民在耕地之时，偶然发现一枚，他上呈哲宗，一时轰动大宋上下，整个文官士大夫集团欣喜若狂，以为天命重新出世，他们组织大量玉石专家进行鉴定，但经过一番检验，发现此物也非真品。

关于传国玉玺的猜测也是甚嚣尘上，更有部分人士揣测，因为传国玉玺的丢失，中原王朝失去了“龙气加持”，中原正统之根不复存，从而导致整个宋朝时代，经济文化虽然非常鼎盛，但始终不能问鼎天下，统一全国，契丹，女真不断南下，更加引致后来的蒙古南下和清军入关，游牧民族也因此几度长驱直入南下建立政权。不过这种说法，明显是带有野史传奇色彩的，更多的是有心之人故意寻找的巧合之事吧。

那到底真的传国玉玺去了哪里？近千年过去了，直到现在也没有一个确定的答案，虽然有很多捕风追影的信息，最后都证实是谣传，此时此刻，它依旧是一个扑所迷离的谜团。也许，这枚影响中国古代历史的至尊宝，正静静的躺在华夏大地的某一个角落，等待这有朝一日能重见光明！

中国历史的2000年，相继有两件国之重器传世，一是九鼎，二就是传国玉玺。

它们同在起始朝代出现，又同在洛阳城消失，可以说出现的时间节点和消失的地点都同样不幸的异常巧合。

盛世而出

九鼎是夏朝初年由大禹收九州之铜铸造的，纪念中国历史上第一个朝代的建立，九鼎消失以后，中国历史上第一个大一统皇帝秦始皇又刻了传国玉玺以代替九鼎的荣耀。

九鼎和传国玉玺都被中国历史上的统治者视为正统的象征，这也是为什么一些不怀好意谋夺皇位的人都费尽心机争夺传国玉玺，有了传国玉玺就等于君权神授，得到了官方的认可。

乱世沉没

九鼎

历经夏商周3代传世，被奉为国之重器，据《史记》记载，在东周末年的时候，九鼎消失在了洛阳城。

《史记·封禅书》：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

传国玉玺

文面由秦丞相李斯书写，内容是“受命于天，既寿永昌。”

自秦朝开始，一直历经汉、隋、唐

最后一次现身是在后唐时期，公元936年，石敬塘攻破洛阳，后唐末帝李从珂带着传国玉玺登上玄武楼自焚，大火烧毁了整座楼阁，也烧尽了传国玉玺的痕迹。

《新五代史》：从珂奉曹太后、皇后、次子、及指挥史宋审虔等人，携传国宝，登玄武楼积薪自焚。

所以说宋朝皇帝登基是没有传国玉玺的，按照迷信的说法，没有玉玺就是名不正言不顺。

从宋朝开始，皇帝开始自己篆刻玉玺，为的就是让老百姓相信自己是上天所认定的帝王之身。

随着时间的推移，元明清的皇帝对传国玉玺渐渐的没有了执念，溥仪下台的时候有人问过他传国玉玺的下落，溥仪表示自己也不知道，也没有听父辈祖辈提起过，想必确实是无迹可寻了。

中国古代未解之谜：传国玉玺从秦汉一直传到隋唐，为何宋朝时期就消失了？它去哪里了？

在中国人心目中，真正的传国玉玺，当然只有秦始皇用“和氏璧”做出来的“传国玉玺”，才能真正的“受命于天，既寿永昌”。经过了几千年的朝代更迭，“传国玉玺”留下了很多传说，最著名的当然是王莽篡位时，太后“掷玺于地，破其一角”，只能够用黄金补上，留下了“金镶玉”的美名。之后，“传国玉玺”在历朝历代的野心家手里流传，但是遗失已久，已经真假难辨。当然不管真假，历朝历代都会有一枚“传国玉玺”，成为皇权的象征。

皇太极手里的传国玉玺是多尔衮进献的，据说多尔衮率兵攻打察哈尔，凯旋回师时遇到了一个牧羊人。牧羊人对多尔衮说附近山涧有一个怪现象，里面的青草长的非常茂盛，但是不知何故，所有的羊都不敢吃里面的草。于是多尔衮就下令搜查，一探究竟，结果在就在山涧找到了一方玉玺，也就是满清所说的“传国玉玺”。后来，多尔衮为了讨好皇太极，就把玉玺献了出来。皇太极非常高兴，认为天命所归，满清该得天下，于是将金国改为满洲国，并加紧了对中原的攻势。

皇太极将这方玉玺作为自己的印章，并且于1636年改国号为“清”。这方玉玺一直使用到顺治年间。“制诰之宝”的玉玺沿用到顺治皇帝，后突然消失在清朝皇帝盖章的文件上面，全部改用用满汉两种文字印章的“制诰之宝”。乾隆皇帝25年，乾隆整理选定皇帝的玉玺，总共选择了25方玉玺。这里面有很多讲究的。根据《周易》的 说法“大衍天数，二十有五”，古人以奇数为阳，1.3.5.7.9这些10以内的奇数加起来正好25，25为最，因此乾隆皇帝定下自己的25方玉玺。不过还有一种说法，就是东周历经25代才灭亡，乾隆希望自己的后代也享国25代，不过清朝十代就亡国了。

众所周知，乾隆皇帝是一个非常痴迷于古董文玩的皇帝。他的一生收藏过很多字画，只要被他收藏的字画，他都会在上面盖上很多专属于自己的印章。经他手收藏的各种古董也多到了如山堆积。正所谓熟能生巧，接触各种古董文玩久了，乾隆自然也培养出了很高超的古董鉴别素养。最终经过种种的考据，乾隆皇帝断定了这枚所谓的传国玉玺其实是一枚假货。而乾隆也是一个非常耿直的人，在发现传国玉玺是假的后，他一点都没顾及到自己祖先的面子，直接就把这块传国玉玺遗弃，使其在被冷落之后，慢慢消失在了历史中。