《列子·說符第八》：
人有亡鈇者，意者鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子， 動作態度，無似竊鈇者。
疑邻盗斧，其实就是一组心理学效应的表现。这之中，涉及了阿伦森效应、暗示效应、定势效应等，是一种心理反应倾向，也叫思维定势或心向。有些情况，心理学直接就把“疑邻盗斧”这个故事定性为定势效应的典型。
亚当·朱克思在《扭曲心理学》里讲到“内在意象”，且不论男女老幼，但实际上，疑邻盗斧就是在多种心理效应的干扰下形成的一种内在意象。
也就是说，人对他所评价的对象，好坏二分，那么这个二分不会是公平的，不是说各占50%。因为人必定会把自己的侵略意图投射到“坏”的那一面，把对象的坏给加成，而这背后，隐含的是人的不安感、恐惧感和无力感，来自本体性的焦虑源，会让人对“坏”给出更低的评价。
人若是迁怒别人，本就是不讲理的。这是人性。所以，丢斧子的人怀疑行为也很正常。之后他找到斧子，情绪释然了，心理改变了，看邻人之子又顺眼了，这也是人性的表现。
所以哲学先贤埃比克泰德说：困惑人们的不是事物，而是看待事物的方式。
而心理学深究这种思维定势，就是想让人们避免受到其干扰，遇到事情以后要冷静处理，避免在这种心理状态下做错事。
所以列子在《说符》的开篇就说“枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。”
当然也还有更深层次的解读。不要过分自责。
心理学上，提到了丟斧子的人的“本体性的焦虑源”，不安感、恐惧感和无力感，这些心理，其实也是一个人对自己不满、悔恨的自责表现。
而对自己的悔恨是对别人仇恨的开端。一个人对自己悔恨的时候，往往就会莫名其妙的对别人也怀恨起来，恨不得全世界的人都和他一样痛苦。
丢斧子的人之所以会疑邻盗斧，根源还是在于自己对自己把斧子弄丢的行为感到自责。
所以心理学上讲，当你真的做错什么事时，最要不得的就是过分自责，因为你的自责表面上针对你自己，但实际上是你把气撒在别人身上的开始。
换句话说，你的自责对悔过没多大用，反而容易为你找来更多的麻烦。这种麻烦可小可大，也是可能引发严重后果的。
比如生活中，你老娘不小心摔了一个碗，自责了几句之后莫名其妙就开始骂你，这就是实例。为了避免这种事情发生在我们身上，并因此惹出更大的麻烦，所以没心没肺一点反而更稳妥。
