在《西游记》中，猪八戒还真被当做过坐骑，不过主人不是唐僧，而是一个叫摩利支的菩萨，但是，我所说的《西游记》，指的是元人杨景贤的杂剧，不是吴承恩小说《西游记》。在元杂剧中，猪八戒的原始形象是一头野猪，身形健壮威猛，菩萨坐在上面，很是威风，与我们头脑中固有的猪八戒家猪形象有很大出入。

小说《西游记》是世代累积型小说，是经过很多年的演化，才有了吴承恩版本的《西游记》。在早期的《西游记》故事中，取经队伍只有唐僧和孙悟空以及 一匹马，猪八戒和沙和尚是后来加入到故事中的。也许是为了跟孙悟空这个猴子形象相配合，后加入的成员也应该具有动物特性，所以，二师兄猪八戒的形象就选择了一头家猪。

为什么会选择猪呢？

因为在古代，我们的先人的住所一般是上层住人，下层养猪，这可以从“家”这个字的构造来推测——一个独立的家庭必然有猪。对于人类来说，猪是可爱的，平常的，熟悉的，谁把它牵来当坐骑，简直太失身份，一点神秘感高级感都没有。

而在《西游记》中，坐骑是高级神仙才配拥有的，它们个个威猛高大，气度不凡，比如文殊菩萨的狮子，普贤菩萨的黄牙老象、观音菩萨的金毛犼、地藏王菩萨的谛听。唐僧虽然是一介凡夫，可前世毕竟是金蝉子，不能因为投胎历练就将就，找一头猪来当坐骑吧。

所以，骑猪绝不会很拉风，反倒有可能被人嘲笑。

这个想法很好，骑猪很拉风，但马上唐僧就会被拉倒了。

无疑，再好的白龙马，骑上最多是回头率高几个点，而骑猪，无疑是会引起轰动的。只是，想想，坐骑的基本要求是吃苦耐劳，听使唤。而猪八戒的特点呢，好吃懒做、好色贪婪。

所以，想想场面吧。唐僧刚骑上那头猪，才走了三里路，猪已经在哼哼唧唧，再过一会，已经恨不得把唐僧甩下背来，或自己躺倒在地上滚滚。忽然，前面山坡上来了两头野猪，唐僧只觉得底下坐骑马上精神了，接着偏离路线，怎么拽也不听。原来是小母猪，猪妹妹来了……

好不容易送走了猪妹妹，到了市集上，大家都涌过来看骑猪的和尚。刚开始也还看看唐僧，但是，马上，猪八戒又把所有戏份都抢走了。那么多人，总有几个妙龄女子、小媳妇，见了美女，猪八戒也走不动了，春心荡漾……

除了小母猪、美女，那偶尔还有漂亮的神仙姐姐过来拜访呢？猪八戒走在唐僧身边的时候，你还可以教育他，当唐僧把猪八戒骑在身下的时候，那就是一头畜生，还能给它念经，唠叨着教育？教了也是更加不听。

还有个问题，正常的取经队伍里，猪八戒起码还穿上衣服，装个人样。如果是当坐骑，那给它穿衣服吗，或起码给个肚兜、裤衩吗，一路上小母猪、美女小媳妇总会碰到，那不是要出丑？

所以，回到我刚开始的那句话，骑猪很拉风，但马上唐僧就会被拉倒了。所以，唐僧觉得，这个想法还是拉倒吧，骑这畜生，我还是更宁愿走路去取经好了。

骑猪风险很大。因为，猪能呼风唤雨。难怪雷军说过，站在风口上，猪都能飞起来。

（站在风口上猪都能飞起来）

姓雷的，与猪的关系，确实很密切。我说的不是雷军，而是雷公。大家都熟悉的雷公、电母公婆俩儿，有好多种神话形象，其中，有一种说法，流行于南方。说雷公豕首鳞身，即长着一副猪头，身子却像龙一样，很NB吧？

那么，为什么这么说呢？因为，猪与刮风、下雨以及打雷、闪电有关。猪肥胖、懒惰、爱出汗，古人发现，一旦猪身上大汗淋漓，或者魂不守舍、东奔西跑，那叫狼奔豕突，就预示着要出事儿，特别是要下雨喽。《诗经》上说：

有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。

大意是，一旦白蹄子的猪，争着抢着过河，加上月亮靠近天毕星，就预示着大雨滂沱啦。所以，主管电闪雷鸣、预告云雨的雷公电母，其前世不就可能是一头猪吗？

（雷公的一种形象是猪头龙身）

一马平川，是人在旅途中的最大期望。马的特点是脚力好，勤勤恳恳，还只争朝夕。另外，马还寓意顺利，顺风顺水，所谓风马牛不相及也，对吧？猪就不同了，没事儿发发猪癫风，乃是常见的事。

龙马精神，也是个好意头。说你猪头猪脑，你肯定恼怒得要打人，如果说你龙马精神，感觉就显然不同了。唐代李郢作《上裴晋公》诗，是恭维丞相裴度的，诗曰：

四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。

假设，在拍马屁的时候，把主角改换为肥头大耳的猪，肯定极不合适。

（龙马精神，马到成功）

还有一个理由，不得不提。骑猪很难受，因为猪毛太硬，它扎屁股。猪也叫豕，还有个外号叫刚鬣（毛硬的意思）。唐代大学问家孔颖达，曾经解释了其中的缘由，大意如下：

豕肥，则毛鬣刚大也。

你说说看，你是愿意骑一匹千里马，还是愿意骑一匹顺毛驴，还是愿意骑一头动不动就耍脾气的硬毛猪呢？

其实，在《西游记》中，猪八戒原是天蓬水神，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，这也充分体现出，远古时代的猪崇拜，与雷电云雨之神的关系颇为密切。

唐僧是聪明人，肯定不会哪壶不开提哪壶。换句话说，安排具体的岗位，需要区别不同的人。唐僧当然明白，如果，叫白龙马与猪八戒互换工作，将会酿成大祸。

别说骑着猪去取经形象不太好，就算有骑猪的，唐僧也不可能收猪八戒为坐骑，也不敢收猪八戒！有人说了，难道猪比龙还要尊贵吗？唐僧可以骑小白龙，但是不可能骑猪八戒！

猪八戒，前身天蓬元帅下凡，别管吴承恩怎么魔改，但是天蓬元帅至少是北极四圣之一，在《西游记》中也掌管10万天河水兵，至于调戏嫦娥被贬下凡，也只是协助唐三藏一路西行罢了，徒弟和坐骑完全两种概念！抑道扬佛，佛门在天庭眼中也只是一个比较大的门派罢了，猪八戒再犯错，也是天庭的人，佛门弟子骑着天庭大将，天庭的脸面不要了吗？至于小白龙，虽然是龙族，要知道《西游记》包括《封神演义》中，龙并不是那么超凡脱俗、高高在上，哪吒儿时就敢把龙子抽筋扒皮，唐太宗的臣子魏征都敢梦斩泾河龙王，虽然龙是中华民族精神图腾，但是在神话小说中，确实不如主角，只是配角！

这一点从取经成功也可以看出来，小白龙现出原型：

须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上！

小白龙最后做了护山神兽，说白了，还是最低等，就算猪八戒只是净坛使者，那也是灵山的正式编制，神兽再厉害，也只是神兽罢了！

西行四人组，领头的唐三藏是如来佛祖弟子转世，大师兄是超脱三界之外，不在五行之中，二师兄是天庭的代表，代表天庭的门面，天蓬元帅可不是卷帘大将能比的！还有哪有骑猪赶路的，骑猪的唐三藏，哪能一路桃花不断？从现实来说，猪的小短腿翻山越岭根本也不现实，所以，吴承恩老先生也是有所考量的，哪能随便安排坐骑？

这个问题是典型的没话找话。

自古以来，猪就没有被培养成畜力，猪的存在就是为了杀了吃肉，毕竟相对牛马等牲畜，用于拉车推磨什么的，还是牛马更给力，猪的肉产出和产子多，所以更适合被吃。

所以猪八戒能在取经小组里面挑担，已经是很升格使用了，另外也是因为唐僧不吃荤。

把猪当坐骑的，似乎只有《英雄无敌》和《指环王》里的矮人或者相似的身材矮小的部落使用过。其实还是不划算，山羊算得上是半畜力，在西班牙某些山区，山羊就被训练用来驮运物品，为此还有专门的山羊畜力协会。

再有的骑猪就是笑话了。在抗日神片《举起手来》中，有个日本军官就摔到猪背上去了，还是狂奔出去很远的。

还有就是我上中学时的一个同学，跟人打赌他能骑猪，于是我们一伙儿坏小子就跑到学校伙食团后面，那儿有伙食团养的两头猪，这小子揪着猪耳朵来了个很潇洒的跳跃上马，只是那头猪没心思陪他玩儿，用力一甩，就把这小子甩的猪槽子里去了，还好我们手快，不然这家伙就被猪们改善伙食了。

不过唐僧虽然没骑过猪八戒，孙悟空却是骑过的，不信自己去查原著，起码两次！