司马迁作《滑稽列传》，讲述的是能言善辩、言辞流利的官吏或君王信托之士。唐代之后的人读《史记》，不光读司马迁的原文，还要读三个人对史记的注，即南朝刘宋时的裴骃《史记集解》、唐代的司马贞《史记索隐》、唐代张守节《史记正义》，这就是著名的“三家注史记”。
滑稽列传.司马迁【原文】 孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。 淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。
《史记·滑稽列传》记载，历史上曾出现过三种治理境界：春秋时子产治理郑国，严密的法律和监督机制使人不能作恶，达到了为政“不能欺”的境界；战国时西门豹治理邺县，通过设置严厉的法律制度，使人不敢作恶，达到了为政“不敢欺”境界；春秋时孔子的弟子宓子贱治理单父，将孔子所倡导的仁义忠恕与治理
“西门豹治邺”是《史记·滑稽列传》中所记载的一个故事，故事发生于战国初期，当时魏文侯任命西门豹为邺县令，面对当地因“河伯娶妻”而民不聊生的现状，为了解救当地百姓，西门豹采用“以其人之道，还治其人之身”的策略，将主持此事的巫婆和三个弟子三后处死，最终破除了迷信。
中国古代文章文体蔚为大观，除了广义指涉的诗、词、曲、赋等“纯文学”文体，还包含章表奏议、诏策檄移之类的公牍文，书信笺记之类的书牍文，颂赞祝盟、封禅之类的祭祀文，诔碑哀吊之类的哀吊文，论说序跋之类的论说文，铭辞箴言之类的鉴戒文，谐辞隐语之类的谐讔文等众多文章类型。
本文原收入于张广保《道家的根本道论与道教的心性学》，巴蜀书社2008年版，588-648页。近年来，国际、国内学术界十分重视从人类传统文化资源中找寻有助于人类走出生态困境、重建失落家园的价值观、伦理观、世界观。
