古代有顺世外道，他们依据一些似是而非的理由不承认前后世的存在，其实他们的看法纯属以狡诈、无理之行为单纯建立宗派而已。对此展开的破斥在古今众多论典中都有所涉及，这里就不再广说。而近现代依然有人依据同样似是而非的理由，顽固地坚持前后世不存在论，因此这里重点解析这些人的观点。
旦增江措堪布 高僧大德堪布旦增江措于藏历1977年四月25号，阳历是1977年6月11日 星期六、诞生于西藏昌都地区芒康县邦达乡金珠村，其父旦巴，母尼雍，旦增江措堪布幼年便在郭龙寺出家，出家后在寺院内学习刻苦精进，三年内便通晓了藏文的读写辨识。
首先，心能影响身体的健康，医学上有一个常见的名词，叫身心疾病，意思就是由生理上的变化导致的心理、精神的疾病，比如老年痴呆症等，与之相对的另外一个词叫心身疾病，即身与心两个字的顺序调换一下，心身疾病就是生理与肉体完全是健康的状态，但是因为心理不健康没有得到及时解决而发展成生理的疾病，所谓的心身疾病的症状是生理的，但是主要是心理因素造成的。
“过去和现在，无数的修行者，即使在获得证悟成就之后，仍然在寂静处终其一生精进修习，以巩固和增上修证境界。二十几岁时，我最大的愿望是去青朴神山长期闭关……后来，因遵循大恩根本上师法王如意宝的教言，我四处弘法，忙忙碌碌间光阴荏苒，至今也没有机会得偿夙愿。
上文讲到，心的结构有眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识、末那识、藏识这八识及心的本性即佛性，这些包含了人的心理的全部，阿赖耶识一直在轮回，佛性人人具有、是心的本质属性，本文继续上文内容，认识阿赖耶识的三种方式，如何见到心的本性，了解睡眠与死亡的类似过程可消除死亡恐惧，以下是正文。
来源：腾讯佛学 2015/03/11慈诚罗珠法师：上午两个小时当中我想给大家介绍一下什么叫人天佛教，人天佛教我们到底可不可以学，如果学的话，它的前提条件是什么样的，什么样叫做人天佛教。因为这是佛教里面最基础的一个佛教。我们这个年代想学人天佛教的最多的了，占大多数。
