不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;三由于世人多迷于俗，溺于情，陷于私，囿于习，惑于智，更由于大道久隐，千古以来，老子蒙尘受垢，或贬之于地，或捧之于天，俱失老子的真面目，俱非《道德经》本旨。
在老子生活的时代，统治者们为了维护自己的统治，纷纷招揽贤才，流行着所谓尚贤的主张，引起野心家们竞相争逐权位。而争逐权位的人，又都是不择手段贪图财物之徒。这是造成盗贼起，民心乱的重要原因。针对这种情况，老子在这一章里提出了不尚贤的主张，批评了物欲的为害。原文不尚贤①，使民不争②。
不尚贤，使民不争；不贵难得货，使民不盗；不令见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。圣人之治后的“虚其心，实其腹”是指谁？“弱其志，强其骨”又指谁？
