“这三十多年来我拓印了好多份四处求教，土历史专家、文化站干部，就连吴新庆老师也请教过。但是就是没一个人认出这些曲子是咋回事儿的！”“玩了半辈子唢呐到现在还在“倡手”这个级别徘徊，要不是你说梦到了吴老师我都怀疑这上面说都是假的！现在亲眼看到你能达到“乐士”的级别，老怀甚慰呀！
《荀子.礼论》中说:“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”这些话虽然具有一定的思想糟粕，但其中蕴含的“孝道”却影响了中华文化几千年，让上至权贵、下至贫民，都以隆重的葬礼来彰显对逝去亲人的情感。
竹唢呐表演（资料图）封面新闻记者 罗轩 摄影报道在四川达州大竹县，无论是民间的红白喜事，还是官方的重大节庆活动，有一种乐器都会登堂入室，为大家带来听觉上的享受。这种乐器就是竹唢呐，其形状与普通的唢呐无异，但因其制作材质为竹子，故称“竹唢呐”。
封面新闻记者 王越欣 李庆 图据受访者2月26日，正月十五，元宵节。往年这个时候，眉山丹棱人杨家文便会带上唢呐，早早出门，在“闹花灯”时表演丹棱唢呐。可今年，杨家文却没有表演成。“因为疫情原因，今年都没有闹花灯了，所以就没有表演。”杨家文说。
前言都说娘亲舅大，小时候一直不懂这句话的含义。后来等自己长大了，外公外婆老了甚至走了，我才慢慢理解：那个自己喊做舅舅的男人，成了自己母亲在未来岁月里最可依仗的底气。如果你没有舅舅，或者没有感受到这四个字的厚度，看看这个视频吧，或许你就有了新的感受。
核心提示： 陕北乡间，悦耳的唢呐声从远方悠悠然而至，灌到每个人的耳朵眼里。瞥一眼周围的老人，微闭着双眼，仿佛徜徉在本土本色的草根民乐海洋中。睁开眼睛再看，一支虎气生生的结实后生组合的唢呐班子，正给前庄上娶媳妇哩，吹吹打打地进村了……陕北唢呐，就属于这片黄土地。
唢呐艺术迄今已有几千年的历史，源远流长，曲目繁多，旋律优美，高亢激昂。从开始学到的10个曲调，边吹边找人学，曾经找了名师拜师学艺，到现在能吹50多个曲调，自己也写得有30多个曲谱，存放在咸丰县博物馆，这种曲牌只有民间才有，有调无词，只供演奏。
农村中的讲究很多，不少祖上流传的规矩依旧流传至今，尤其是红白喜事上更是如此。然而，随着生活水平的提升，农村的攀比现象多了起来，近年来酒宴上铺张浪费的情况愈发严重，特别是白事，一场丧宴花上10万元很正常，尽管不少人抱怨，但为了面子只能咬咬牙，生怕自家的白事档次低被人笑话。
唢呐是镇原民间器乐中的一种主要乐器，其历史悠久，声音浑厚嘹亮。镇原唢呐与外地唢呐在制作材料上有很大区别，外地唢呐管以木、竹为原料，镇原唢呐管则用熟铜精细制作，其管杆长，喇叭大，音质宽厚雄宏，音色悦耳动听。
文| 李焱唢呐，作为一种民族吹管乐器和流传甚广、技巧丰富的传统民间艺术形式，在宛西一带尤为盛行。一支小小的唢呐，历经沧桑，见证了民俗、历史、文化和社会的变迁。唢呐，俗称“嗽叭”、“响器”，台湾民间称为“鼓吹”，广州一代又称作“嘀嗒”。
