文/王凯迪今天我们对元朝的认识中，所谓蒙古人等级森严的“四等人制”经常成为我们论述蒙古人民族歧视统治的重要理由，其中，作为蒙古人爪牙的“色目人”经常扮演着蒙元帝国的特殊官职，而对他们的身份，我们也经常模糊地认为，这是蒙古征服之后来到中国的西域人的统称。
“色目”一词，在唐、宋时已然是流行于民间和官方的词汇，有“种类”、“各色各目”等含义，有时也将“姓氏稀僻”的人称为“色目人”，即指一般姓氏以外的各类人。参阅蒙思明《元代社会阶级制度》，第30-37页，中华书局，1980年。
而在元朝，其种姓制度没有得到巩固就瓦解了，朱元璋驱逐元朝后，对于滞留在明朝境内的色目人 蒙古人的处理办法是:1禁止族内通婚，防止抱团，属于强制同化，2 在职业上限制色目人蒙古人等元人后裔家族从事农业、商业，比如六小龄童的家族就是这种情况。
北京话，与北京建城史联系在一起，与北京的历史风云联系在一起，特别是与历代的北京人联系在一起。从蓟燕语，到幽州语、幽燕语、大都话，到明、清北京话，及至当代普通话的推广和普及，多少腔调音韵的溪流汇成了北京语言的长河。
元朝在开国以后一直是有一些政策上的问题，一个是对汉人的歧视，元朝把人分为四种，第一等叫蒙古人，第二等叫色目人指的是新疆一带像哈 萨克斯坦、马斯别克斯坦、吉尔吉斯坦，他们眼珠是有颜色的所以叫色目人，第三等叫汉人主要指金国占领区的汉人，第四等叫南人指的是南宋的那些汉人;
