当代视角下对庄子思想的再认识演讲人：孙明君 演讲地点：华中科技大学文化素质教育基地网络课堂 演讲时间：二○二○年十月《史记·老子韩非列传》曰：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。
其中有些说法，如“道家也持自然之天的观念，但道家的天人关系中，人对待自然是完全顺从、消极无为的，并且要求人最终回归到自然状态，这就从某种意义上泯灭了人作为宇宙灵长的价值和意义”，事关对道家核心思想的认识，尚需进一步加以讨论。
文言文可能是世界最精炼的语言之一了，古朴雅致，独具韵味。不过，上学的时候对文言文感到头疼的小伙伴应该也不少，毕竟这是一篇篇需要背诵、分析语法的课文。今天，小薇和大家一起重温这些经典作品，感悟历史沉淀出的文言之美。
文史学家韩兆琦先生在《中国古代的隐士》一书中说，隐士与官僚相对，隐士指这个人本来有道德有才干，原是个济世的料，但由于某种客观或主观的原因，没有进入仕途，或是本来入仕后来由于某些原因而离开，找个地方“隐”起来，就叫“隐士”。
十番显见之七———显见不分"显见不分"在《楞严经》中占据非常重要的位置，毫不过分地说"显见不分"是佛法的核心内容。如能深刻理解此部分的内容，对佛教的大局观，整体观，乃至宇宙观就会有所认可。因为佛教认为，万法唯心，世界万相皆由心生，既然由心生，就可汇（会）万相归于一性。
大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享道家思想经典:《庄子》，接着分享内篇的第二篇《齐物论》。在老子的《道德经》中，对事物的相对性，进行了很多阐释，比如在《道德经》第二章中说:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，天下的美丑、善恶、难易、长短、高下都是相对相生的。
