相信大家都很了解李世民“玄武门之变”、朱棣“靖难之役”以及清康熙时“九子夺嫡”等一系列关于争夺皇位继承权的故事，而且经过很多电视电影的夸大和渲染，很多人肯定会认为古人死守“立嫡立长”的成规而不作变通，很大程度是因为他们是迂腐守旧、版版六十四的老朽。
我们都知道中国古代是嫡长子继承制，最典型的就是皇帝，一般太子只有嫡长子，也就是皇后生的第一个儿子才有资格做太子，除非皇帝特别不喜欢，否则一般不会换太子，而且换太子很多大臣也会明里暗里反对，认为这是乱命。
在古代，嫡长子死后，是自己的儿子继位还是自己的兄弟继位?大家都知道，家族是古代社会的基本单位。不过说到这里，就有了一个问题:如果古代家族中的嫡长子去世，家中还有次子和长孙，那么谁才是族长的“第一顺位继承人”呢?
《公羊传·春王正月》里有这样一段文字:“隐长又贤，何以不宜立?通俗来说也就是封建时代的“嫡长子继承制度”，即正妻所生长子有权继承所有财产，即使嫡次子或庶子比他贤能，也只能将一切给嫡长子继承，这一制度在西周宗法制中表现得尤为明显。
嫡长子在中国古代社会中扮演着至关重要的角色，其重要性可以从多个方面进行探讨。首先，让我们来了解一下嫡长子的定义。嫡长子是指正妻所生的第一个儿子，即嫡子中的长子。在宗法制度下，嫡长子继承家族的爵位和财产，并成为家族的领袖。
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要不说，投胎是个技术活，成为嫡长子可以继承所在家族的一切资源。嫡长子继承制源自西周，在这之前，“父死子继”和“兄终弟及”同时流行，而从西周开始，摒弃了传弟制度，确立严格的传子和嫡庶制度，尤以嫡长子继承制为核心。
宗法制最早出现在夏朝时期，周朝时正式确立，宗法制创立完善之后在内部又有大宗与小宗之分，这两种是相对而言，在同一阶级体系中，占据主体地位的就是大宗，大宗到了更大一层次的关系网络中则成了小宗，一个直观的表现就是，相比于周天子，各路诸侯就是小宗，不过到了各自的封地势力范围内，诸侯是一方
