道教是我国土生土长的传统宗教，它以“道”作为最高信仰，以黄老道家思想作为立教之本。道教是一个典型的多神信仰的宗教，内部的神仙众多，既有代表先天之炁的先天尊神，也有自然万物神格化的自然神，同时还有后天得道的仙真等等。面对如此庞大的神仙体系，很多人对此造成混乱，南朝时期陶弘景他构建了
一 赫西俄德与《神谱》奥林匹斯是希腊境内最高峰，希腊人将神祇安放于此以示崇敬。《神谱》的作者赫西俄德出生可能略早于荷马。他出身贫寒，因家产分配兄弟失和（详见《工作与时日》）。神谱即神之谱系——从混沌之神开俄斯到奥林匹斯众神，赫西俄德试图一次性展示宇宙万物从无到有创生的秩序。
《众神归位：中国民间诸神谱系》，作者: 栾保群，版本: 汉唐阳光 | 山西人民出版社 2023年12月 推荐理由：神似乎如今离凡人越来越远了，这倒也符合孔夫子那句名言“敬鬼神而远之”，只是不仅远之，连敬也少了几分。
在世界历史上，古希腊神话以丰富的想象及精彩的内容闻名于世。它不仅表达了人类对于自然的敬畏和尊崇，还融入了古希腊特有的地方特色。几乎囊括了古代西方地理、政治、经济和文化的方方面面，因此成为西方文化艺术的起源，对后世产生了深远的影响，可谓是人类文明史上的瑰宝。
凭借文学人类学的四重证据法，先据司马迁未采纳的二重证据和《山海经》熊穴出神人的叙事，复原出《史记》之前较为完整的楚国版14祖帝王谱，以天熊降临的熊山熊穴神人为首，链接《楚帛书》天熊伏羲创世神话内容，阐释少典和黄帝的有熊国号由来，乃至颛顼、老童、祝融以下的熊号楚王谱的所以然。
钱佳湧，讲师，上海大学新闻传播学院。 刘辰辰，上海大学新闻传播学院博士生。一缘起中华文明鸿蒙初辟时的历史记载，往往人神淆杂，“人鬼亦得为神祇”（鲁迅，1981：24）。比如《山海经·大荒北经》中关于涿鹿之战的记载，俨然一幅人神交战的场景：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。
