以批判理论著称的法兰克福学派，形成了一个由批判的不同样态组成的“星丛”，在这个星丛里“文明”批判贯穿始终，其主要呈现出辩证法、精神分析和主体间性三重路径。研究法兰克福学派对于“文明”批判的路径及其缺失，对于拓展中国的国外马克思主义研究具有一定的学理意义。
通过冲突教育培养理性精神——国外反校园暴力的教育实践作者：温 辉 彭正梅（分别系华东师范大学国际与比较教育研究所博士生和教授）近年来，随着校园暴力冲突事件频发，国际教育界越来越关注学校中的冲突解决问题。
但是，把“日常生活”这一论题深入发挥的是西方马克思主义。西方马克思主义早期代表人物卢卡奇给“日常生活”赋予了非常重要的理论地位，认为“日常生活”作为人的对象化产物的这一领域，虽然是前理论的，但却是“理论”活动的活的根基所在，这一观点在其晚年的《社会存在本体论》中得到了总结。
巴黎、纽约、米兰、伦敦和东京是世界公认的五大时尚之都。在《海派时尚文化研究》一书中，有一个章节名曰“镜鉴与启示”，其中的第三小节“国际时尚之理论流派”为读者整理了自上世纪初至当下西方主要哲学流派关于“时尚”的定义:法兰克福学派:以“文化工业”代称时尚，认为那是凭借现代化科技手段大规模复制、传播商品化了的、非创造性的文化产品的娱乐工业体系。
1971年，约翰·罗尔斯（John Rawls）出版《正义论》。对于熟悉当代政治哲学和政治理论的读者来说，《正义论》的影响力无须赘言。在出版的五十多年后，《正义论》仍然是政治哲学与政治理论的学生和研究者必须攻读的经典巨著。
【23】I cannot discuss the various difficulties involved in Durkheim’s analysis here. For a useful overview， see Steven Lukes， Émile Durkheim: His Life and Work， A Historical and Critical Study ， ch. 7;
