【摘要】甘肃泾川完颜氏的物化之神与祖先崇拜不仅仅是民间信仰，还包含与其宗教表象同样重要的政治、文化和地方性知识背景，尤其是文化身份的诉求。本文尝试从完颜氏民间信仰中神明"神力"或者"灵力"入手，认为神明法力的大小是通过作为媒介的"物"来传达的。
明初，朱元璋建立分封制，大封诸王。朱元璋先后共进行三次分封，分别为洪武三年、洪武十一年和洪武二十四年，大致情形如下:洪武三年，封第二子桃为秦王，第三子桐为晋王，第四子棣为燕王，第五子楠为吴王，第六子祯为楚王，第七子博为齐王，第八子梓为潭王，第九子祀为赵王，第十子檀为鲁王，从孙守谦为靖江王;
有人说隆武皇帝之为君远胜于“荒淫无耻”的弘光皇帝，也有人说弘光皇帝是被人刻意抹黑的，但无论这两位皇帝究竟是什么样的人，他们登基之后的处境都差不多，没有什么自己的实力，只是依附于军阀，弘光皇帝朱由崧依附于江北四镇，隆武皇帝朱聿键依附于福建军阀郑芝龙，在乱世之中如果没有自己的军队，那即使做了皇帝也不过是傀儡而已，所以无论二位皇帝究竟做了什么，他们的命运实际上在他们登基的时候就已经注定了。
前言：正统元年（公元1436年）十一月，新即位不久的少年天子明英宗朱祁镇，收到了一封来自于直隶新安卫的奏疏。卫所官在里面大倒苦水，称本卫官员自永乐十五年（公元1417年）起将原卫所衙门腾出地方给谷庶人朱橞居住，自己只能在徽州府廊房内办公，迄今已近二十年。
（本文的所有图片均来自互联网，如有侵权，请联系删除）（本文总计3131字，阅读完大概需要10分钟）明朝早期历史上，有两位亲王，选择了最为极端的方式结束自己年轻的生命。当熊熊烈火燃烧的时候，封建王朝将斗争进行到底的戏码演绎到了极致。骨肉亲情在那一刻仿佛已经变得不重要。
