清朝是由少数民族统治的，其创始鼻祖努尔哈赤时期，使用文书奏事的情况比较少，大多数情况下，都是面对面议事，且当时主要的政事均是以“军事”为主，参议的都是三大五粗的武将，没有文臣，对话自然是较为“简单粗暴”，即使需要文书方式奏事时，内容简洁，文中不涉及自称，偶尔出现“我”或者“我等”字样。
原文齐威王、魏惠王(梁惠王)会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎?”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎?”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。
再加上其他电视剧也是如此，久而久之大家形成了刻板的印象:那就是清代汉族官员自称“臣”，而满族官员自称为“奴才”，事实真是如此吗?“奴才”与“臣”两种称谓的同时出现最早要追溯到清军入关的时候。一开始，满清政权内部人员基本还都是满族的八旗子弟，这时见到皇上的时候大家伙统一自称“奴才”。
在我原来的观念中，“君君、臣臣、父父、子子”，就是“君要臣死，臣不得不死;父要子死，子不得不亡。”的落后的、腐朽的封建思想。但现在能说的我原来的认知是多么地浅薄。“君君、臣臣、父父、子子”出自《论语·颜渊》。原文为:齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
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