著文，他力挽狂澜，扭转一代风气；从政，他心怀道义，为弱势者发声。文豪苏轼曾赞颂他：“文起八代之衰，而道济天下之溺”。他就是雄居唐宋八大家之首的韩愈。韩愈有着怎样的文学观，又是如何以文载道的？韩文公之“道”对于新时代的文艺工作者有着怎样的借鉴意义？
潮州韩文公庙碑.苏轼【原文】 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
苏轼对韩愈在唐代古文运动中的业绩给予了高度评价，他在《潮州韩文公庙碑》中说道：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三
说起韩愈，大家会想到唐宋八大家、潮州、八仙过海中的韩湘子“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这句歌颂韩愈的词，来自宋代苏轼写的散文《潮州韩文公庙碑》，元佑七年三月，苏东坡接受了潮州知府的请求，为潮州重建韩愈庙所写的碑文。
文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!唐代的历史是一部大喜大悲的历史，激动人心的画面在这里一再地呈现，而杰出人物积极有为，反抗命运，在逆境中奋发崛起的斗志，亦是波浪叠起，层出不穷。
这个“铁三角”出现在中唐文坛，他们是文人，也是官员。对他们来说，做官是主业，诗文不过是自娱、寄托或排遣，充其量也就是灵魂后花园。只不过他们文名实在太大了，亮光几乎完全遮住了官场的光泽。他们便是韩愈、刘禹锡和柳宗元。之所以把柳宗元排老末，完全因为他年龄最小。
