很多年以前，唐朝诗人张继途径寒山寺，有感而发，留下了一篇千古名作《枫桥夜泊》，诗韵钟声千载流传。张继的《枫桥夜泊》诗在日本家喻户晓，还入选了日本小学课本，清朝俞樾在《新修寒山寺记》中写道：“凡日本文墨之士咸适庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗。”
最近一直有读者问我，日本人是不是特别喜爱读古诗，什么“山川异域”，“岂曰无衣”张嘴就来。这个问题有点复杂，日本从初中开始，教材里就有了中国古诗词，比如日本的初中教材里就有两首诗，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》以及杜甫的《春望》。看来日本人也颇为迷信“李杜文章在，光焰万丈长”。
安史之乱爆发，大多的文人士子都跑去了江浙一带避难，《枫桥夜泊》的作者张继便是其中的一位。家国之乱，仕途无望，容身之处只有一只小船，寂寞的夜，孤独的月，就在此刻传来了姑苏城寒山寺的钟声，更是加深了这份愁思。
今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船？”曾经流行的歌曲《涛声依旧》，把许多中老年人的怀旧思绪，像浪涛拍岸那样拍响了无眠之夜的回忆。这首歌的歌词，充满了中国古典文学元素，既有唐诗《枫桥夜泊》的意境，又有现代歌曲词作者的“乡愁”情怀。
相传，拾得后来离开了寒山寺，东渡日本，在日本建“拾得寺”，与寒山寺成为姊妹寺。《枫桥夜泊》是张继唯一被收入《唐诗三百首》的诗，张继在中国没多大名气，这首《枫桥夜泊》在东渡日本后，却火了起来，被编入日本的教科书。
鲁迅先生曾经说过：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完。”（《鲁迅全集》第10卷第224页） 先生此说固然有点过了，但是也说明了在诗歌这一体裁，唐诗是高峰，唐代以后即使偶尔有大诗人出现，也只不过是孤峰矗立，无法像唐代诗人一般群峰并峙。
作为中国古代历史上有名的霸主强国，唐朝无论在政治还是经济文化的体现，都空前繁荣，当时大唐还对世界产生了相当大的影响，比如邻国日本就对大唐有着痴迷一般的崇拜，归根结底就在于日本是凝聚力极强的大和民族，他们对强者有着与生俱来的狂热，而强者产生的文化对日本也有极大的吸引力。
唐诗，是中国古诗的巅峰，也是中国文化中的一颗璀璨明珠。不止国人，就连邻邦日本人也折服、迷醉不已。不过令人意外的是，要说在日本最具影响力的唐诗，不是李白、杜甫等名家的名作，而是张继的《枫桥夜泊》。晚清著名学者俞樾，门生众多，还被日本、朝鲜等国学者尊为“朴学”大师。
日本科学家从基因的角度最新研究证实，日本人是中国汉民族的后裔，一个“流浪”到孤岛的游子，这首诗不正是日本人潜意识的真实写照吗，难怪日本人钟情到把这首诗编进教科书，更何况，自古及今每个汉族人每当聆听这首诗时，内心深处总会泛起阵阵涟漪
