来源:黄河新闻网黄河新闻网讯古朴的石碑、古老的祠堂、庄严的屋宇……在山西平遥古城内书院街西口路北，平遥武庙“藏身”于此，与城墙、店铺、街道、寺庙、 民居等共同描绘出一幅动静结合、历久弥新的诗卷。古城一隅，文脉流淌不息平遥武庙坐北朝南，由三进院落和东偏院组成。
唐朝开元十九年（731年），唐玄宗李隆基为表彰并祭祀历代名将特地建立了一座庙宇，以周朝姜子牙为主祭，汉朝张良为配享，并以历代名将十人从之。唐肃宗上元元年（760年），这座寺庙改名为武成王庙，简称武庙，仍是以姜子牙为主祭，张良为副祀，左右各五人。
武庙，与文庙相对，文庙祭祀如孔子一类先圣先贤。武庙则是祭祀良将的庙宇，中国武庙崇拜最早流行于唐朝，唐朝皇帝尊姜太公为武成王。为此设立了武成王庙，主神是太公望，武庙十哲便分坐左右。左为白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣，右为张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
越南与中国之间属于是剪不断理还乱的关系，秦末楚汉相争时，时任秦朝将领南海郡尉赵佗见中原混乱，便在岭南建立“南越国”，号“南越武王”，公元前206年，灭“瓯雒国”，并在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三郡。
长久以来，越南就属于我国文化圈中的国家，深受我国文化的影响。我们民族，在唐朝的时候，唐玄宗为了表彰为国家做出过巨大贡献的武将，肯定他们的地位，将姜尚尊为了“武圣”，并为了他建立了“武庙”。随后，唐玄宗及其子孙，将历朝历代的10位先哲和72位名将，也放入了武庙。
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别忘了武庙里供着的都是些什么怪物:孙武，兵家始祖，煌煌一部《孙子兵法》，讲的是大谋略大智慧，在两千多年后的当今世界都有着超越军事层面的重要影响力，其主张的智、信、仁、勇、严，则成为现代中国军人的武德标准。
越南作为一个受大唐王朝影响的国度，其武庙中供奉着180位将士的牌位，其中有12位最低也是大唐王朝的节度使，而且在脱离华夏封建制度之后，这些将士在越南的武庙中供奉的地位仍然不降反升。这让人忍不住想问越南作为华夏子孙，为什么要供奉那么多华夏名将?
