《道德经》共计八十一章，五千言，前37章为道经，后44章为德经。这是我第三遍学习《道德经》，当前最大的感悟是《道德经》八十一章，并没有清晰逻辑递进划分，比如宇宙观、人生观、认识论、方法论、处世之学，用兵之道，治国之策内部的递进关系，只是分了《道经》、《德经》上下两部。
生活当中，我们饿了就吃，渴了就喝。还有更加夸张的说法，说，老子在上三皇时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲氏时是郁华子，神农氏时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成子，舜时为尹寿子，夏禹时是真行子，殷商时是锡则子，周文王时是文邑先生。
第一章第一章[原文]道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
在老子生活的时代，统治者们为了维护自己的统治，纷纷招揽贤才，流行着所谓尚贤的主张，引起野心家们竞相争逐权位。而争逐权位的人，又都是不择手段贪图财物之徒。这是造成盗贼起，民心乱的重要原因。针对这种情况，老子在这一章里提出了不尚贤的主张，批评了物欲的为害。原文不尚贤①，使民不争②。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》主题思想:道法自然。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
