和尚在撞钟之前，必须默颂佛经，颂毕才能执椎撞钟，在撞钟时要撞出轻重分明，缓急有至的节奏;从中可知，敲钟是小和尚的必修课，工作是企业员工的必修课，每位员工在如何做好自己的工作时都应该象小和尚坐在钟前一样，做到“心”中有钟，一要尽职尽责，下一番苦工夫。和尚撞钟如此，工作又何尝不是如此呢?人在“心”在，属于自己的那份工作不能能混就尽量混，想反正工资不会少;二要人在“神”在，不能把交给自己的任务草草完成就可以，至于质量、效果如何不去考虑，任务之外的工作更是视而不见;三是用“心”用“神”，尽最大的努力，用自己的智慧和创造力，力求把本职工作做到最完美。
钟是寺庙僧众的号令。清晨的钟声是先急后缓，用以警醒僧众：长夜已过，不要再放逸沉睡，赶快起床。而夜晚的钟声则是先缓后急，用以提醒僧众：是时候歇息，为明天积聚能量了！所以，僧众们每天的生活都是始于钟声，止于钟声。
先问问大家一句话，当一天和尚撞一天钟，这到底是褒义还是贬义的呢，这句话作为贬义的话，很多年以来一直在民间流传着，它一直是指做事情不思进取消极度日，是对那些工作不愿意尽职尽责，而只想着敷衍了事，得过且过的委婉批评和调侃，因为在很多人的眼中呢，和尚撞钟那是相当容易的事了，一不动脑筋、二不费劲到时候去撞几下钟，一天啊就在不知不觉当中混过去了，其实呢你可以千万不要小看了撞钟这件事，他可是有着很高的技术含量，任何工作都有一套章法，佛门也不例外，和尚敲晨钟代表新的一天开始，而敲暮鼓则代表一天的结束，这也是我们常说的晨钟暮鼓，古代的时候科学不发达全靠滴水或者燃香等等这些原始的方式在计时要准确无误的记录中，仅仅就它的技术难度来说那就非常人所能把握了，撞钟不仅是神圣的而且呢还要讲究节奏，和尚在撞钟之前必须默诵佛经宋臂，才能直锤撞钟，在撞钟的时候要撞出轻重分明，缓急有致的节奏钟声啊还要抑扬顿挫，传之际远还要回荡不息，撞钟的和尚必须在20分钟之内均匀撞响108下，而且最后这一下呢，必须撞在与午夜和凌晨相交的瞬间。
毛泽东同志《反对自由主义》于1937年9月7日发表在中国人民抗日军政大学内部刊物《思想战线》上，并在1942年4月10日的《解放日报》上公开发表。自由主义有几种表现，其中写到“办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是弟九种。
一日买得罗尔纲所著的《师门五年记·胡适琐记》，罗尔纲是著名的历史学家，对太平天国史、晚清兵制史尤有精深的研究，主要论著有:《太平天国史》、《太平天国史论文集》、《李秀成自述原稿注》、《湘军兵志》、《绿兵志》等。
一位华裔美国大学校长的生涯故事42：做一天钟，挨一天撞。做一天和尚，撞一天钟。“做一天和尚，撞一天钟”，此故事版本虽颇多，但基本都有如下情节：有一个小和尚，初来寺院，担任撞钟之职。按规定，每天必须在早上和黄昏各撞钟一次。如此半年下来，小和尚感觉撞钟的工作极其简单，倍感无聊。
原文:“办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。出处:“得过且过“见于元末陶宗仪《南村辍耕录.寒号虫》:“五台山有鸟名寒号虫，当夏，仪采绚烂，自鸣曰:凤凰不如我。比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如谷雏，遂自鸣曰:得过且过。”
