开悟就等于说我们要盖房子，我们把那个图纸看懂了，看明白了，叫开悟，所以开悟就是看懂了图纸，但看懂了图纸还不能当房子住啊，就象我们在地图上看明白了从北京到上海怎么走，路线我们是看清楚了，但是如果我们不去拙行的话，那开悟了也是没有用的。
所谓开悟，就是找到真正的自己，然后去接收客观世界的第一信源人在没有开悟之前，永远在扮演自己，然后接受着这个世界的二手信息。【一】谈到开悟，一个绕不开的关键点即是明心见性。何为明心见性呢？所谓明心，就是要看清人的一切感知系统到底是如何运作的。
佛家所谓“开悟”，就是开佛知见，悟无生灭。开悟有两种，一种是“理悟”，一种是“证悟”。六祖惠能得弘忍衣钵，离开黄梅来到大庾岭，僧人惠明一路追赶想抢夺衣钵，六祖为他说法:“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?”
十番显见之七———显见不分"显见不分"在《楞严经》中占据非常重要的位置，毫不过分地说"显见不分"是佛法的核心内容。如能深刻理解此部分的内容，对佛教的大局观，整体观，乃至宇宙观就会有所认可。因为佛教认为，万法唯心，世界万相皆由心生，既然由心生，就可汇（会）万相归于一性。
南怀瑾先生曾说，“修行人”有一通病——即是神经兮兮，我们每个人估计都见过几个有点儿神经质的人，静波法师说，“如果学佛学成‘神经质’那不是佛教的悲哀吗?所谓神经质，我想，这应该没有贬义。在学佛这条艰难漫长的旅途中，所有症状的出现，都是正常的。”
