笛卡尔的“我思故我在”，使西方启蒙理性的怀疑精神得到了根本的确立。但也从此埋下了自我矛盾与冲突的伏笔。“我”永远在怀疑，就算怀疑这“怀疑着的存在”本身就证明了怀疑的存在。于是存在本身就等于怀疑，或者说怀疑是存在的唯一形态。但怀疑本身却并不“是”“什么”。
海力布回去的时候，小白蛇又送出来再三叮嘱，不要把听到的动物的话说出去，我对蛇向来是敬而远之的，但是读这篇文章，我却忘记了蛇的外形，感觉这条小白蛇就是个美丽善良的女子，她对救命恩人充满感激之情，知恩必报，送别的时候又如此地依依不舍，毫无害人之心。
当我们跨越地域与文化的界限，深入探究中外神话体系时，会惊讶地发现一个饶有趣味的现象:蛇的形象频繁出现在众多神话之中，扮演着各式各样举足轻重的角色。女娲，这位伟大的母亲神，不仅抟土造人，赋予了人类生命，还炼石补天，拯救了世间万物于水火之中 。
凭借文学人类学的四重证据法，先据司马迁未采纳的二重证据和《山海经》熊穴出神人的叙事，复原出《史记》之前较为完整的楚国版14祖帝王谱，以天熊降临的熊山熊穴神人为首，链接《楚帛书》天熊伏羲创世神话内容，阐释少典和黄帝的有熊国号由来，乃至颛顼、老童、祝融以下的熊号楚王谱的所以然。
肖辉跃生态散文集《醒来的河流》图书封面。守护故土家园的赤子之心——读肖辉跃生态散文集《醒来的河流》文/鲍静静诗歌是自然里酿制出来的蜜，散文需要调动作者独特的生命体悟，抒写比诗歌更具象的镜头感。肖辉跃生态散文集《醒来的河流》符合这样的尺码。
