崔健：《感知论》的“存在就是在感知”和贝克莱的“存在就是被感知”————《我读感知论》系列之九《感知论》面世之初，就痛痛快快地提出了自己的理论Logo——存在就是在感知，一个“在”字，从修辞上，强烈的提示了“正在进行时”的时态意义，也明确地映射出这句话里暗含的主语就是不假外求、当
在人间11111111:这里提到的唯心主义并不是真正的唯心，而是唯物的唯心，因为他是把生物的精神活动定义为心，把山河大地定义为物，认为物与心真实共存，在这样彼此共存的情况下而言物支配心还是心支配物，这样的所谓唯心，其实质是唯物!
唯物主义与唯心主义都是辩证法产生的两种最终结果，是不能分割与分开的两面，唯物的极端就转为唯心论，物到尽头是虚粒子，无人知道它是怎么来的，但它又是实际的存在，你说“有”它又是“无”，你说“无”它又是实际的”有”，唯心论就认为本为无，你“思”才有。
唯心者认为唯物是不对的，唯物者则认为唯心是错的，两种看法争论不止。准确地说唯心与唯物都不对，错误在于“唯”，“唯”者唯独也。唯心力图彻底否定唯物，唯物则力图彻底否定唯心，不知道对立是在统一之中。唯心中有唯物，唯物中也有唯心，唯心与唯物会相互转化，始终在统一之中。
这一类基本的问题，已经争论了数千年之久。还有另一类人，他们认为精神思维是宇宙万物的本源。西方文化的基本精神，始终包藏在 “新旧约”的怀抱里，到了追求神秘到无法用人类惯性的思想知识去解释时，仍然把它推向宗教的领域里，寻找答案。”
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唯心主义并不是一个坏东西，在日常生活中，人们就广泛运用唯心的方法来感受生活、沟通信仰以及进行艺术创作等等。那么为什么在中国很多人要鄙视唯心主义呢？有两个方面的原因，一是中国近代以来要追赶西方科学技术，而近代科学方法论基础就是唯物主义，在这种大环境下唯心主义自然要遭到冷遇。
