挑兮达兮，在城阙兮。——《诗·郑风·子衿》城阙辅三秦，风烟望五津。——王勃《送杜少府之任蜀州》上面诗词里共同提到一个不那么常用，听上去却“高大上”的字“阙”，今天我们梳理一下这个中国传统建筑中特有的、文人墨客经常引用的一种建筑形态——阙。
由于人们即使在使用小篆时，也不必要有李斯那种诚惶诚恐、虔诚恭谨的心态，在书写时可以放开手脚，反而在某种程度上打破了秦小篆的禁锢，增强了书写的自由性，加之汉代是一个恢宏八极、气势雄大的帝国，在文化艺术上能够广取博纳，文字使用以隶书为主，但在这样一个时代环境，篆书反而有了新发展。
为了揭开它的神秘面纱使之走出馆库，走向社会，造福人类，多年来笔者通过多方研究考证，这枚玉玺除了材质上乘、雕工一流，属稀缺资源之外，且是古代嵩山地区崇信道教、奉祀中岳大帝的实物佐证，是神权、王权的地位与象征，之所以具有极高的历史、文化、宗教和艺术价值，还有一个重要原因，那就是在我国传统社会观念中，古玺印还负有吉祥的寓意和获得福份的符瑞。
一吴大澂是晚清官场上的著名人物。他的仕途丰富奇特，大约从古到今，堪称一绝。吴大澂吴大澂出身世家，交游广阔，爱好金石学和书画，又绝顶聪明，肯吃苦耐劳，有办事能力。未中进士前，曾在苏州紫阳书院肄业，山长为著名学者俞樾。他应苏州道台兼金石大家吴云之邀，为其办理文墨，修葺《焦山志》。
——笔歌墨舞书法家简介王松松，1989年生于安徽太和，毕业于西安工业大学书法专业，获学士学位。现为中国书法家协会会员，内蒙古书法家协会理事、教育培训委员会委员，乌海市高层次人才提名人选，乌海市书法家协会秘书长。
