前段时间，我们讲到了粤语作为一种地方语言，在中国的地位和影响力仅次于普通话。这导致了在中国各地，关于粤语的网络言论往往就会出现两种极端态度——喜欢羡慕的粤语粉，就盛赞她是华夏古音；讨厌妒忌的粤语黑，就贬低她是南蛮鴃舌。那么粤语究竟是华夏古音还是南蛮鴃舌呢？
那些故意给南方汉人乱贴标签者，早该返回北风渡囗洗涤心灵与净化思想了。某啲硬给粤语及汉族人民贴上“南蛮鴃舌”“鸟言夷面”的人，他们最喜欢拿古代韩愈、柳宗元、苏东坡等文人说过的话作为言之凿凿的“证据”，以此来抹黑南方汉族人民的长相和语言。
人类社会在其发展过程中，一直伴随着纷争，从事纷争分成“文斗”和“武斗”，前者用言辞打嘴仗，而后者就是械斗了。“武斗”是用武力争夺自己主张的利益，常常酿出人命，而且规模愈演愈大，尤其是民族和国家之间的纷争，经常以战争的武斗方式，动员成千上万的人马直接参与，死者也经常成千上万。
李世民曾说，“自古皆贵中华，而贱夷狄，今朕独爱如一之”。不过，历史上能够有如此胸襟的帝王，实在是少之又少。而宋太祖赵匡胤，就是一个出了名的“地域黑”。甚至，他在当时还下了一条命令称“用南人为相，杀谏官，非吾子孙”。
中新社北京1月8日电 题：如何从古典诗词看见中华民族共同体？作者 蒙曼 中央民族大学教授中华民族是一个诗的民族。《公羊传》云：“饥者歌其食，劳者歌其事。”这里的“饥者”和“劳者”，其实已经涵盖了中华历史上的各个民族。
古之所谓“文明”，文指文采，对野而言;明指光明，对暗而言。野虽粗鄙，却有质朴的一面;暗是阴影，却与光明相伴相随。这个词跟“启蒙”有关。启蒙之义，一是把愚昧变成聪明，二是把黑暗变成光明。西方以“文明人”与“野蛮人”相对，在我国则为“夷夏之别”。夏人住在中心，是文明人;夷人或蛮夷戎狄住在周边，是野蛮人。孟子骂许行，说他是“南蛮舌之人”，意思与希罗多德说的“野蛮人”一样，首先看重的是语言的不同。现在来看，“文明”通常有两套标准:一套是技术发明的标准，如金属、城市、文字等。
新刊出炉！点击上图下单⬆️「你还会说方言吗」文｜蒲实人栖居于语言中。中国的书写文字有很强的稳定性，文本教育将语言统一和固定下来。但在言说层面，它的发音则是丰富和流变的，植根于我们的来处。这就是方言：它提供了与故土血脉相连的存在空间，承纳着独特的生活方式和情感经验。
“讲闲谈”是温州话里固有的表达方式，指闲聊，也叫“散讲”，有一档温州话电视节目就叫《天天讲闲谈》。文｜小谢说起温州话，毫无疑问是以难懂著称的，2013年的时候就被网友票选为“十大最难懂方言”之首。有句话说，“天不怕地不怕，就怕温州人说鬼话”。
古文是何时死的我们研究古代文字，可以推知当战国的时候中国的文体已不能与语体一致了。战国时，各地方言很不统一。孟轲说：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰，使齐人傅之。曰，一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
南米北面，南船北马，南拳北腿，南腔北调，南蛮北侉，南橘北枳，南星北斗，还有南人北相，北人南相，这些东西结合起来可不得了，妥妥的一个帝王之乡，这是林语堂中国人书中的一段话，他说的这个地方就是陇海铁路南北，黄淮大地，自古出产英雄豪杰，先贤圣哲的地方。
火得不能再火，狂得不能再狂，“飙”得不能再“飙”的《狂飙》，按照电视剧固有的套路，从头到尾一直对案件的地点和人物遮遮掩掩，突然，却在第三十八集的时候，蒋天这货大喊一声，说出了本剧最难懂的一句台词:“我是湖南人。”
为了深入贯彻落实习近平总书记关于文物工作的重要指示批示精神，按照中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的部署要求，泾川县博物馆拟利用官方微信公众号、官方网站等新媒体平台，在线推出《传统文化讲堂》栏目，旨在传播国学经典，弘扬国学智慧，增进文化认同，坚定文化自信，让中华优秀传统文化展现永久魅力和新时代风采。
有一次说到圣人也骂人，很多人不信，圣人也会骂人？圣人首先是人，是人就会有人的情感，当他们愤怒的时候，当然会骂人，而且圣人会毫不掩饰，旗帜鲜明地骂人！孔子骂人的标志性语言就是贼，他有一次曾经愤怒地骂那些老好人：“乡愿，德之贼也。
内容提要:《楚辞》学研究的方方面面，若深入下去，可以说各种问题都争论不休，《楚辞》地理研究亦然。从汉至今，《楚辞》地理研究总体上是由粗趋精，而又集中体现在屈原放逐时地，特别是放逐汉北和陵阳两地的争论上。
