丧事活动期间的“灵位”，在丧事过后放入家庙或祠堂即是“牌位”，在坟前立碑祭祀的就是”碑位“，区别在于灵位书写后缀用”之灵“，牌位书写后缀用”之位“，碑位书写后缀用”之墓“。灵位的书写书写人。原则上讲，谁主丧谁写灵位，所以，一般来说，父母灵位以主丧孝子的名义书写，没有主丧孝子的，谁
“烧包袱”又叫做“烧包裹”，是我国民间祭祀祖先的一种形式，所谓的“包袱”、“包裹”指从阳世寄往“阴间”的钱包或衣包，是一纸包，内装冥钱、冥衣等物，包袱皮上要写清楚亡人称呼和名讳，收受的封数、烧包者的姓名及时间等，这个环节叫做“写包”，是“烧包袱”很重要的一环，而各地讲究略有不同。
实际生活中，家有丧事写“灵位”，坟墓立碑写“碑位”，祠堂做主写“牌位”等，有“先考大公×××之灵位”、“先考二公×××之碑位”“先考三公×××之神主牌位”等用法。怎么来的，说不清楚，规范礼仪文本中没有，无从稽考。
所谓主，即神主，也叫神主位，一般口语语汇叫牌位，就是放入家庙或祠堂里的那个牌位。神主牌位标识逝去的人在列祖列宗昭穆谱系中的位分，享受后人的祭祀香火。神主代表逝者神灵，是祭祀事项，不是丧事事项。祭祀是吉礼，丧事是凶礼，完全不同的。
（接上篇）有的朋友评论说他们那里祖牌跟这个写法不同，这里我简要说一下，上篇的可能是多见于江西、湖南部分、浙江、福建、广东和台湾一带 ，即：中间的一列字一般以“本族堂号+历代始高曾祖（或直接写历代先祖）……之神位”，两侧为左昭、右穆四字，另外，一般最外侧的左、 右、上会配上对联和横
汉字“主”字有多义，其一为“神主”。所谓“神主”，又称木主、牌位，即写有死者姓讳的灵牌。在传统文化的语境里，为故去的长辈制作灵牌，请人用朱笔补上灵牌上“主”字一点的仪式则称为“点主”。人去世后，儿孙们为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，用于后来供奉祭祀。
商南丧葬习俗（三）文/雷家炳 （接前）五、“入殓”入殓即入棺，俗称“进财”。系在给死者梳洗、整容、穿戴整齐后，在择定时辰内，将其尸体移置入棺材内安放的过程，谓之“入殓”。具体程序包括升棺、填棺、入棺 、盖棺等环节。“升棺”，即将棺材抬至堂屋中架放好，称叫“升棺”。
