现时生活中,对于传统文化,特别是丧礼、祭礼等礼仪文化,由于不符合主流意识形态的要求,官方不倡导推介,所以与人们的知识体系越来越远,绝大部分人已经不懂,极少数懂的人都是吃公家饭的专家学者,又说不得或者不能随便说。
实际生活中,家有丧事写“灵位”,坟墓立碑写“碑位”,祠堂做主写“牌位”等,有“先考大公×××之灵位”、“先考二公×××之碑位”“先考三公×××之神主牌位”等用法。怎么来的,说不清楚,规范礼仪文本中没有,无从稽考。
丧事活动期间的“灵位”,在丧事过后放入家庙或祠堂即是“牌位”,在坟前立碑祭祀的就是”碑位“,区别在于灵位书写后缀用”之灵“,牌位书写后缀用”之位“,碑位书写后缀用”之墓“。灵位的书写书写人。原则上讲,谁主丧谁写灵位,所以,一般来说,父母灵位以主丧孝子的名义书写,没有主丧孝子的,谁
文/乐军 在我的老家鲁中一带,过年有“请家堂”的习俗,并且是节日的重要内容之一。 何谓“家堂”?家即家族史,是血统传承繁衍过程的记载,堂即庙堂,也就是家庙或祠堂。“请家堂”就是把已故的老祖们请回家来过年。 年三十清早起来,先是打扫卫生,贴春联,然后写家族的牌位。
大约是人们不熟悉或不喜欢考妣两个字,现时生活中,给父母立碑的,大都用先父、先母,不用先考、先妣。专门看过不少公墓,也做过一些统计,立碑用先父先母大体要占七成以上的大多数,而且,立碑时间越近,用先父先母的比例越高。 有一点必须明确,在古汉语中,先考先妣和先父先母在意义上是不同的。
清明节为父母立碑周年祭文/汪开授时维三月,节届清明。扫墓祭奠,告慰先灵。家尊严父,秉性直刚。义方教子,不亚燕山。慈母玉莲,温柔淑贤。懿德惟馨,劬劳负怨。钻石婚姻,六十余年。椿楦并茂,德配陶欧。母逝父辞,合墓同穴。生荣死哀,人生无常。父去天堂,娘归紫府。同穴永乐,仙班已列。