前段时间有一部电视剧特别火，叫《觉醒年代》，讲述了新文化运动时期的故事，看着让人不自禁的热血沸腾。那个年代，正是我们国家经过长时间的封闭和挨打后，一批仁人志士睁开眼睛看西方，看世界的年代，也诞生了很多学贯中西的大家。
在剧中先烈们不再是冷冰冰而又遥不可及的名字，而是一个个活生生，有肉体有灵魂的鲜活人物。鲁迅也不是整天板着脸的严肃文学作家，他会气势汹汹地叉着腰，昂着头，瞪着眼，鼓着嘴站在教育部门口举牌子---不干了，只为反对张勋复辟;
该系列片以《关于若干历史问题的决议》《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为准绳，与《中国共产党历史》《中国共产党的九十年》等党史权威著作对标对表，从一件文物、一个细节切入，进行悬念性设计，通过权威专家讲述，还原中国共产党人的初心、使命、理想和情怀。
容易让人联想起慈悲的观音，普降甘露，拯救落于世间苦难的人们。山，众多却都不高，虽无多大的知名度却多有些来头:西北方向绵延而来的是会稽山脉，那是道家名士魏伯阳炼丹的场所，他的《参同契》是道家的重要经典，应该就成书于此;
文|论法谈事儿编辑|论法谈事儿《孔乙己》是一篇是鲁迅写的一篇短篇小说，是在五四运动前诞生的一篇短篇小说。直到现在孔乙己中的许多句子，依旧被人们熟知、运用。那么，孔乙己到底是什么人呢？难道只是一个没有考上秀才的读书人吗，那他到底有什么引人深思之处呢？又为什么叫孔乙己呢？
摘要：从发生学的角度，寻绎“科学”概念人格化为“赛先生”一词的历史机缘，大致可知，“德、赛两先生”是五四时期伦理革命、国语改造以及白话文运动合力之下的因缘际会，他们的出现既具有偶发性，又是时代精神的真实写照。
1920年，一个扎着辫子的老者，在重庆寓所接待了来访的英国著名作家毛姆。这次会见，让毛姆印象特别深刻，并在1922年所著的《中国游记》一书中，毛姆以“哲学家”为题记载了他和这位哲学家，也是被誉为中国最后儒者的会面，浓墨重彩的写了一笔。
