指能造作身、口、意三业的精神作用，相当于支配行为的思想、意志等。《大乘广五蕴论》:“云何思?谓于功德过失，及以俱非，令心造作意业为性。此性若有，识攀缘用即现在前，犹如磁石引铁令动，能推善、不善、无记心为业。”
扩展资料“禅”含义人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。
佛的智慧法身按照弥勒《般若现观庄严论》，共分二十一组、一百四十六条，现依次分述如下：1.三十七道品。四念住——身念住、受念住、心念住、法念住。“念住”就是意念集中在所观之对象上，久久观想所得的一种智见境界。四念住观想的意境是身不净、受是苦、心无常、法无我。
喜欢那种心素如简，人淡如菊，指间花开，淡写流年的悠闲逍遥之淡然；羡慕那种千江有水千江月，万里无云万里天，细推物理须行乐，何用浮名绊此生的大气豪迈之淡定；神往那种一花一天堂，一树一菩提，一笑一尘缘，一念一清净的禅味十足之超然。
蒙顶山上采茶的茶农。本报报道组成员与当地被采访人员在蒙顶山山门前合影。矗立在雅安市茶马古道上的背夫雕塑。雅安特意为报道组安排的龙凤茶艺表演。图片均由记者赵文建摄。茶在中国人心目中，是一个极为独特的存在。几乎每一个中国人，都有一种关于茶的浓得化不开的情结。壶里乾坤大，杯中日月长。
中国雅茶文化公益平台讯:看完《百年虚云》后，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻，上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂，其痛苦可知矣，虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，泰山其颓，哲人其萎，在禅风扫地的现代，使我们还多少想到一点，也许就是幸有云长老一人，他的深入禅慧，姑且勿论，他的清苦淡泊，百年如一日，他总是一笠、一拂、一铲、一背架，一衲随身，进山如此，退院也还如此，一切为了常住，不图自己，这是出家人的本色，但是在近代，尤其是位居领导的大德们，就很少这样了，长老到处修复废圮的古刹，领导大众搬砖担土，坐香参究，二时课诵，半月布萨，保存了古代禅门的风规。
