诸葛亮躬耕南阳又添新证据！平氏县故城，西汉置,属南阳郡。治所即今河南桐柏县西北平氏镇。 《水经注》卷二九载：平氏县故城内有《南阳都乡正卫弹劝碑》，《水经注》卷三一又载：鲁阳故城内有南阳都乡正卫碑，王应麟《困学纪闻》卷四认为《水经注》的“卫”字都是“街”字之误。
卧龙岗作为重要历史遗迹，现有古建筑 150 余楹，古树名木 200 余棵，匾联 200 余幅，碑刻 500 余通。布局严谨，庄严肃穆，成为全国武侯祠中建祠最早，匾额楹联碑刻最多，文化内涵最为丰富的一处人文景观。
躬耕地之争，争的是文化意识，争的是正确的史学观，争的是一个城市的“脸面”，争的是一个地方的综合竞争力 ，从史料来看，以谭其襄，丁宝斋的逻辑关系来看，史料证明一个人的活动轨迹，自己和自己的亲身经历不能做为证据，只有后世人说了算，只有第三方人说了算，当事说了不算;
深入探讨诸葛亮躬耕地之（一）反对“隆中对”的提法，还“草庐对”一个迟来的公道：关于诸葛亮与刘备那场史诗级对话的文章，其原本的《草庐对》名字似乎早已被后来耳熟所能详的《隆中对》取代，甚至也包括那个比“隆中对”本身还要出名的“隆中对复出背后”的事件，也在一定程度上让人们看到了其中的猫
诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争，是一桩千年悬案，也是一桩历史公案。改革开放以来，两地就曾因《三顾茅庐》邮票的首发地问题展开争夺战，最终以两地同时首发为结局打了 个“平手”，这件发生在1990年的事件，被媒体称为“邮票风波”，曾引起国内众多媒体的竞相报道，在舆论界产生了不小的影响。
#为何诸葛亮躬耕于南阳隆中卧龙岗#通过《唐会要》唐玄宗李隆基下令为诸葛亮建祠祭祀以及同时期大诗人李白的三首诗，啪啪打脸一些狂悖之人整天叫嚣：所谓的元朝以前南阳卧龙岗根本不存在。唐会要卷二十二 天宝年间，唐玄宗李隆基下令在南阳郡建祠祭祀诸葛亮，全文如下：德行弥高者。所在宜置祠宇。
诸葛孔明躬耕地之争，旷日持久，迁延至今而犹未决。谭其骧、易中天、李敖诸学者，皆主襄阳隆中之说，《现代汉语词典》亦作此注，《汉晋春秋》《水经注》等古籍，亦有相关记载。众人多惑于权威之论，莫衷一是。 然吾于诸葛亮躬耕地之研究，独辟蹊径。
诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，这是最直接、最有力的证据。《出师表》是诸葛亮呈给后主刘禅的奏章，其真实性和权威性不容置疑。古人对于自己的身世背景等表述通常是严肃且准确的，诸葛亮既然明确说自己躬耕于南阳，那么南阳作为他的躬耕之地具有很强的可信度。
长期以来，诸葛亮躬耕之地一直是备受关注且颇具争议的话题。而在我们的教科书当中，从《三顾茅庐》到《出师表》，再到《陋室铭》的相关注解，结合详实的历史记载，诸多线索均有力地指向了诸葛亮躬耕于南阳（今南阳市）这一观点 。
诗人李白《南都行》中有“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”的句子。还在一首以诸葛亮自况的《留别王司马嵩》诗中感叹道:“余亦南阳子,时为梁父吟。”还曾作《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗,中有:“赤伏起颓运,卧龙得孔明。当其南阳时,垄亩躬自耕。
臣本布衣，躬耕于南阳……诸葛亮躬耕地有争议。其中“襄阳说”认为诸葛亮躬耕于南阳郡邓县隆中（暂不考虑隆中是否属于邓县管辖），即今襄阳隆中……那么我们问了，谁说诸葛亮“躬耕于邓县”、“躬耕于隆中”？是诸葛亮吗？是刘备吗？是关羽吗？是曹操吗？是姜维吗？
